Lý Toét ქალაქში: დაემთხვა თანამედროვეობას 1930-იან წლებში ვიეტნამში - ნაწილი 1

ნანახია: 551

ჯორჯ დუტტონი

რეფერატი

   პოპულარული ჟურნალისტიკის გაჩენამ 1930-იან წლებში ვიეტნამმა საშუალება მისცა ახალი ფორმების კომენტარი მოეხდინა ტრანსფორმირებულ ურბანულ ცხოვრებაზე, მათ შორისაა კარიკატურები. ტო ტოტი, სოფლელი გაოცებული იყო მისი შეტაკებებით და მოდემიით ქალაქში. ამ სტატიაში გამოიყენება ტო ტოტი მულტფილმები, რომლებიც გამოჩნდა ყოველკვირეულ ჟურნალში ფონგ ჰოა [მორჩები], როგორც მოდემი მოდერნისადმი ურბანული დამოკიდებულებების შესახებ. ეს გვთავაზობს, რომ ილუსტრაციებმა გამოავლინოს მნიშვნელოვანი ამბივალენტურობა თანამედროვეობის მხრივ, ფონგ ჰოარედაქტორები, მიუხედავად რიტორიკული ერთგულებისა ახალისა და თანამედროვეების მიმართ.

   ის 1930დაინახა ტრანსფორმაცია ვიეტნამური ჟურნალისტიკაცვლილებები ყველაზე მკვეთრად გამოიხატება ახალი ბეჭდური მედიის აშკარა აფეთქების შედეგად. მხოლოდ 1936 წელს გამოჩნდა 230 ახალი ჟურნალი, რომლის კულმინაციური სტაბილური ზრდა დაიწყო, რომელიც 1920-იან წლებში დაიწყო.¹ გაფართოებული პრესა იყო საპასუხო რეაქცია მრავალრიცხოვან ცვლილებებში ვიეტნამის საზოგადოებარაც არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო მზარდი ურბანული მოსახლეობა, რომელსაც შემოსავალი ჰქონდა ამ ახალი გამოცემების შესაძენად, მათი წაკითხვის დრო და საჭირო წიგნიერება ვიეტნამის ახალი რომანიზებული ფორმით, რა თქმა უნდა. დევიდ მარმა შეაფასა, რომ 1930-იანი წლების ბოლოსთვის 1.8 მილიონი ვიეტნამელი იყო (ალბათ მათი უმეტესი ნაწილი ურბანიტია) ფუნქციურად წერა-კითხვის ნიშნის ქვეშ იყო რა თქმა უნდა.² ეს ახალი მკითხველი საზოგადოება წარმოადგენდა ამ გაზეთების მთავარ აუდიტორიას, რომლებიც ქმნიდნენ ურბანულ გარემოცვას და, თავის მხრივ, გავლენას ახდენდნენ მათზე. ამ ახალი ჟურნალების მნიშვნელოვან წვლილს შორის იყო ის, რომ ისინი ხაზს უსვამდნენ იმ აზრს, რომ ვიეტნამელები ცხოვრობდნენ ახალ და დინამიურ ეპოქაში, რომელშიც წარსული და "ტრადიცია" დრამატულად ეწინააღმდეგებოდა დღევანდელობასა და "თანამედროვეობას".

    ამ კონტრასტის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო წარმოდგენა იყო თავმდაბალი მულტფილმის პერსონაჟი, დიდი ქალაქის სოფლის სტუმარი სახელწოდებით ტო ტოტი. ვიწრო გაგებით, ეს ფიგურა წარმოადგენდა ძველსა და ახალს შორის შეტაკებას და უფრო დიდი გაგებით, იგი ემსახურებოდა განვითარებული ქალაქური ვიეტნამის იდენტობის საპირისპირო სარკის გამოსახულებას. კერძოდ, ტო ტოტი იყო კარიკატურა l. trng [ტრადიციული სოფლის უფროსი], არქეტიპი, რომელიც წარმოადგენს რას ფილიპ პაპინი მან მოუწოდა "კარგი გლეხის ნახევრად ჭკუა" და მერ ახასიათებს, როგორც "ანაქრონიზმის სოფლის უხუცესს".³ ტოტი, რომელიც შეიძლება პირველად გამოჩნდა, როგორც პერსონაჟი რეფორმების ოპერებში [chèo cải lương] 1930-იანი წლების დასაწყისში, ბეჭდურ მედიაში უფრო მდგრადი და თვალსაჩინო ფორმა მიიღო, განსაკუთრებით კი H weekly Nội ყოველკვირეული ფონგ ჰოა [მორები].⁴ ეს იყო გვერდებზე ფონგ ჰოა და მისი დის გამოცემა ნგაი ნე [ამ დღეებში] რომ ტო ტოტი მოვიდა ემბლემატიზაციისთვის ვიეტნამელი სოფლის დაიკარგა ურბანული ტრანსფორმაციის შედეგად.

     ეს სტატია განიხილავს ტო ტოტი როგორც ის გამოჩნდა ფონგ ჰოა, შეისწავლოს ის გზები, რომლითაც იგი გამოიყენებოდა წარსული და აწმყოების შეტაკების, სოფლის და ქალაქისა და ”ტრადიციული"და"თანამედროვეობა. ”ურბანულ ცხოვრებასთან შეხვედრისას, ტო ტოტი გამოავლინა ურბანული მოდერნიზაციის განსაცვიფრებელი სირთულეები. ტო ტოტი იყო გაუნათლებელი სოფლელი, რომელიც იბრძოდა (ჩვეულებრივ წარუმატებლად) გააცნობიეროს თანამედროვე და, თუ როგორ უყურებს მის ბრძოლას, ურბანისტებს შეეძლოთ მიულოცათ საკუთარი თავი საკუთარი დახვეწილობის გამო, დახვეწილობა, რომელიც ეყრდნობოდა ცოდნას და გამოცდილებას, რომელიც ტო ტოტი არ გააჩნდა. ამასთან, ამავე დროს, ტო ტოტიქალაქის ცხოვრებისეულმა შეტაკებებმა გამოავლინა ამ ახალი თანამედროვეობის ambivalences, მათ შორის მისი ფიზიკური საფრთხეები და მისი ხშირად არანორმალური გამგზავრებები ყოველდღიური ცხოვრების ხანგრძლივი დამკვიდრებული ნიმუშებიდან.

     ჩემი ახლო მოსმენით ლო ტომულტფილმები გვთავაზობს გარკვეულ ცვლილებებს შეხედულებისამებრ ჩვეულებრივი ინტერპრეტაციით ფონგ ჰოა's სარედაქციო გუნდი, თვითნაკეთი ლიტერატურული ჯგუფი [Tá »Lá» ± c Văn Ä oà n] ეს ჯგუფი, რომელიც დაარსდა ნჰატ ლინჰ და 1934 წელს მოაზროვნე მწერლების მცირე ნაწილმა გამოავლინა თავისი შეხედულებები ათპუნქტიან მანიფესტში, რომელიც საუბრობდა ქვეყნის გასამდიდრებლად ლიტერატურის წარმოებაზე და ამის გაკეთებით იმ სტილით, რომელიც ხელმისაწვდომი, პირდაპირი და ადვილად გასაგები იყო. მან ასევე გამოაცხადა ჯგუფის ვალდებულება ურყევი ბრძოლა წინსვლისა და სამეცნიერო ცოდნის საზოგადოებრივი ცნობიერების გასაგრძელებლად.⁵ თვითძლიერების ლიტერატურული ჯგუფის წევრებს ხშირად უყურებდნენ მოგვიანებით ისტორიკოსები, როგორც აპოლიტიკურ რომანტიკოსებს, ბუნდოვნად პროკულტურული მსოფლმხედველობით, ან როგორც ზედაპირული თანამედროვეობის დაუნდობელ მომხრეებს, ფორმების მიმიკით, მაგრამ არა ახალი ტექნოლოგიების, სოციალური ბრძანებების და კულტურული. მანქანები. ჯგუფის იძულებით გამოხატული მიზნების მიუხედავად, მე ვამტკიცებ, რომ მათი ჟურნალები, განსაკუთრებით ფონგ ჰოა, გაცილებით უფრო ორაზროვანი შეხედულებისამებრ აჩვენა სწრაფი ცვლილებები მათ გარშემო. როგორც ქვემოთ განვიხილავ, კარიკატურებს, განსაკუთრებით, ასახავდნენ არა „ჩამორჩენილ“ კრიტიკულ კრიტიკაზე და არც მათ უწოდებდნენ აპოლიტიკურ რომანტიზმს. ჯგუფებმა განაცხადეს, რომ ”წინსვლისთვის ბრძოლა”, მაგალითად, არაერთხელ განადგურდა იმ გზებით, რომლითაც მისი გამოქვეყნების მულტფილმებმა გამოავლინეს ”პროგრესი” როგორც სარგებელს, ასევე საფრთხეს. Როგორც ასეთი, ფონგი ჰაა ეს იყო ქალაქური სოციალური ტრანსფორმაციების ანარეკლი, რომელსაც ეწოდებოდა "თანამედროვეობა" და ამავე დროს, მიმდინარე კომენტარი, რომელიც ხშირად ძირს უთხრიდა თვითგამოცხადებული ლიტერატურული ჯგუფის ცალსახად დეკლარაციებს.

    თანამედროვეობის ჩვენება ფონგ ჰოა აღინიშნა სწრაფი ცვლილებები, საზოგადოების ტექნიკური ლოკალიზაცია, სოციალური კავშირების ტრანსფორმაცია და თავად ურბანიზაცია. ეს გაირკვა, რომ ევროპაში გაბატონებულმა „ახლა“ კონტრასტულმა, ყოველ შემთხვევაში, აშკარად დაპირისპირებულმა, ვიწრო ვიეტნამურმა ”მაშინ”. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ჟურნალების ვიეტნამის მკითხველებს კარგად იცნობდნენ ახლად გამოთქმული ტერმინი ”მოდემი” -გამარჯობაეს გაუგებარი. ისინი უფრო ხშირად წააწყდებოდნენ სიტყვებს mới ”და”tn, ”რაც შეიძლება უკეთ ითარგმნოს როგორც”ახალი".⁶ გასაგებია, რომ ვიეტნამურმა ურბანიტებმა იცოდნენ, რომ ისინი დრამატული ტრანსფორმაციის ხანაში ცხოვრობდნენ, რომელშიც იცვლებოდა კომუნიკაციისა და ტრანსპორტირების, ასევე ურთიერთქმედებისა და გამოხატვის რეჟიმები. უფრო მეტიც, ძლიერი გრძნობა იყო ტრანსფორმაციის მოგზაურობაზე, რომელშიც უცნობია საბოლოო დანიშნულების ადგილი. ხალხს მიაჩნდა, რომ ისინი მონაწილეობდნენ ამ ცვლილებებში, ისეთი გრძნობა, რომელსაც ადგილი არ ჰქონდა უფრო ძლიერი ვიდრე მწერალთა და ილუსტრატორთა საზოგადოების წარმომადგენლები, რომლებიც მონაწილეობდნენ 1930-იანი წლების ახალ ჟურნალებში.

… გააგრძელე…

შენიშვნა:

1. დევიდ მარ, "ვნება თანამედროვეობისათვის: ინტელექტუალები და მედია", ომისშემდგომი ვიეტნამი: გარდაქმნის საზოგადოების დინამიკა, რედ. Hy V. Luong (ლანჰემი, მედიცინა: როუმანი და ლიტფილდი, 2003 წ), 261.
2. დევიდ მარ, ვიეტნამის ტრადიცია სასამართლო პროცესზე: 1920-1945 (ბერკლი და ლოს ანჯელესი: University of California Press, 1981), 34; ასევე Marr, "ვნება თანამედროვეობისათვის", 261. მარის შეფასებით, ამ ციფრმა შეიძლება წარმოადგენდეს გაცილებით მეტი ათწლეულის შემდეგ, ვიტრაჟების რაოდენობის გაორმაგებას.
3. მარ, „ვნება თანამედროვეობისათვის“, 261; ფილიპ პაპინი, "ვინ აქვს ძალა სოფელში?" ვიეტნამში: ფრანგული სტიპენდია მეოცე საუკუნეში. ვიეტნამის საზოგადოება, რედ. Gisclc L. Bousquet და Pierre Brocheux (ენ არბორი: მიჩიგანის პრესა, 2002 წ), 29; ნილ ჯეიმსონი, ვიეტნამის გაგება (ბერკლი და ლოს ანჯელესი: University of California Press, 1993), 102.
4. მორის დურანდი და ნგუენ ტან ჰუანი ირწმუნებიან, რომ ლო ტოეტი იყო პოეტის Tú Mỡ გამოგონება და იგი 1927 წელს შეიქმნა, რომლის დასამტკიცებლად რთულია. იხილეთ Maurice Durand და Nguyen Tran Huan, ვიეტნამის ლიტერატურის შესავალი, ტრანს. DM Hawke (New York: Columbia University Press, 1985 წ), 119. Lý ტოეტმა ასევე ხშირი გამოჩენა მოინახულა ფონგ ჰოადების ჟურნალი ნგაი ნე [ამ დღეებში), თუმცა ამ ნარკვევების მიზნებისთვის მხოლოდ პირველ მოვლენებში ვისაუბრებ მის მოვლენებზე.
5. ჯგუფის სრული ათი პუნქტიანი იდეოლოგიური განცხადება შეგიძლიათ იპოვოთ "Tự Lực Văn Đoàn" -ში ფონგ ჰოა, მარტი 2,1934, გვ. 2.
6. ნგუინი ვან კი, La Societe Vietnamienne– ს სახე A La Modemite– ს აქვს: Le tonkin de la fin du XIXe siecle de la second guerre mondiale [ვიეტნამური საზოგადოება თანამედროვეობის სახეებს: Tonkin მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოდან მეორე მსოფლიო ომამდე] (პარიზი: L'Harmattan, 1995), 139.

(წყარო: ვიეტნამის კვლევების ჟურნალი, ტომი. 2. გამოცემა 1. გვ. 80-108. ISSN 1559-372X, ელექტრონული ISSN 1559- 3758. © 2007 კალიფორნიის უნივერსიტეტის რეგენსის მიერ. http: / Av \ vw.ucprcssjournals.coin / rcprintlnfo.asp.)

უფრო მეტი:
◊ Lý Toét in the City - ნაწილი 2
◊ Lý Toét in the City - ნაწილი 3
◊ Lý Toét in the City - ნაწილი 4
◊ Lý Toét in the City - ნაწილი 5