ANNAMESE ხალხის ტექნიკა - ნაწილი 3: ვინ არის HENRI OGER (1885 - 1936)?
ნანახია: 676
ავტორის ძებნაში
HUNG NGUYEN MANH
ასოცირებული პროფესორი, ისტორიის დოქტორი
ნიკის სახელი: ბარგის ცხენი უნივერსიტეტის სოფელში
კალმის სახელი: Beetle
3.1 ვინ არის ჰენრი ოგერი (1885 - 1936)?
3.1.1 საფრანგეთის ინტერვენცია
a. დღეს ვიეტნამის ხალხი აღარ ხედავს ვიეტნამის მიწაზე ფრანგი კოლონიალისტების სილუეტს. ისინი შეიძლება ნახოთ მხოლოდ ისტორიის წიგნების ძველი გვერდების საშუალებით ან ისეთი კვლევითი სამუშაოების საშუალებით, როგორიცაა Bulletin de l'école Française d'Extrême-Orient (შორ-აღმოსავლეთის ფრანგული სკოლა), ბიულეტენი de la Société des Études Indochinoises, ინდოჩინური კვლევების საზოგადოების ბიულეტენი), ბიულეტენი des Amis du Vieux Huế (ძველი Huế ბიულეტენის მეგობრები), ან გამოცემა de IInstitut Indochinois pour l'étude de l'homme (ინდოჩინეთის კუნძულის შესწავლის ინსტიტუტის გამოცემა)Or, ან ვიეტნამელი ხალხის მატერიალური, კულტურული და სულიერი ცხოვრების კვლევითი დოკუმენტების საშუალებით, რომლებიც იმ ფრანგმა კოლონიალისტებმა დატოვეს. ასეთ დოკუმენტებს შორის, ზოგიერთმა მათგანმა არა მხოლოდ დაადასტურა მრავალი ფრანგი მკვლევარის არსებობა თითქმის ასი წლის შემდეგ, არამედ დაადასტურა მრავალი კათოლიკე მღვდლისა და მისიონერის არსებობა მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მრავალი კვლევითი ნაშრომის საშუალებით ”იეზუიტების მისია ტონკინში” (*)ისევე, როგორც ათეისტების რომაული კათოლიციზმის გადაქცევაში მიღწეული დიდი პროგრესი 1627 წლიდან 1646 წლამდე ”.
__________
(*) რეგიონი, რომელსაც მართავენ Lord Trịnh Đèo Ngang– დან ჩრდილოეთ VN– ში
b. ყველა ის მღვდელმსახურმა და მისიონერმა არამარტო ფეხით გაირკვეს სამხრეთ და ჩრდილოეთ ვიეტნამის დელტებში, არამედ მთიან ადგილებშიც ჩავიდნენ, მაგალითად, მაგალითად. ნეტარი მამა სავინა ვინც სწავლობდა ეთნიკურ უმცირესობებს ჩრდილოეთ მთიანეთში და სინო-ვიეტნამის საზღვრის არეალში; მამა კადირი, რომლებმაც ვიეტნამელების საზოგადოებასთან, ენასთან და ფოლკლორთან დაკავშირებული საგნების გარდა, ასევე ჩაატარეს ჩამების ისტორია. ან შემთხვევაში ნეტარი მამა დურიბბური რომელმაც გამოკვლევები გააკეთა ეთნოგრაფიაზე. არის ისიც მამა ალექსანდრე დე როდოსელი ვინც შეადგინა Dictionarium Annamiticum Lusitenum et Latinum - რომი 1651.
c. იმ დროს იყვნენ არა მხოლოდ მისიონერები და მეცნიერები, არამედ ვაჭრები. მიუხედავად იმისა, რომ ძალიან დაკავებულები იყვნენ თავიანთი საქმიანობით, ისინი მაინც იმყოფებოდნენ ჩრდილოეთში, რათა დაწერა ისეთი ურთიერთობები, როგორიცაა მაგალითად Tavernierან ის სამუელ ბარონი (ინგლისელი) რომელმაც შეასრულა აღწერილი იმ მიწის შესახებ, რომელიც მან მოინახულა. მათ ასევე დიდი ყურადღება დაუთმო პოლიტიკურ და სოციალურ სიტუაციებს, აგრეთვე ჩვეულებებსა და ჩვევებს, გეოგრაფიასა და ენის ისტორიას იმ მონახულების ადგილებზე.
d. მაგრამ, როგორც განსაკუთრებული მახასიათებელი, არსებობდნენ ფრანგი ადმინისტრატორები, რომლებმაც არამარტო იზრუნეს ადმინისტრაციაზე, არამედ ასევე დაზოგეს დიდი დრო კვლევითი სამუშაოების ჩასატარებლად, მაგალითად, საბატიეს შემთხვევა, რომელიც სწავლობდა ჩვეულებრივ კანონს და საგნების საგანი. Ede ტომი, Landes, რომლებიც განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო ვიეტნამურ ხალხურ თქმულებებს და ენებს, და Cordier - მიუხედავად იმისა, რომ იგი იყო საბაჟო ოფიცერი, მუშაობდა თარჯიმნად ინდოეთის ჩინეთის იუსტიციის სამინისტრო და ასწავლიდა ვიეტნამს და ჩინელებს ფრანგ ჩინოვნიკებს. რაც შეეხება საჰაერო ძალების კაპიტანს ცესბრონიმას სურდა ვიეტნამის ლეგენდების და ზღაპრების ამაღლება ცაზე.
e. იქ იყო პოლიციის ზედამხედველიც ბაჯოტი ვინც თარგმნა ჩიჩულექსი Lâc Vân Tiên ფრანგულ ენაზე, მთელი ყურადღება მიაქცია თითოეულ ლექსს, თითოეულ სიტყვას… მრავალ ფრანგ მკვლევარს შორის, ყველაზე ცნობილი იყო შემდეგი ხალხი: G. დუმუტიე - არქეოლოგი, ეთნოლოგი და აღმოსავლეთმცოდნე - დასაქმებული გენერალური გუბერნატორის მიერ, როგორც მისი თარჯიმანი, მორის დურანდი, ნაწარმოების ცნობილ ავტორს სახელწოდებით ”ვიეტნამის პოპულარული გამოსახულება”. პიერ ჰუარდი რომელსაც ჰქონდა დაწერილი ასე საყოველთაოდ ცნობილი წიგნის სახელწოდება ”ვიეტნამის ცოდნა”, ახლახან გვქონდა ფილიპ ლანგლეტიისტორიის ექიმი, რომელიც ასწავლიდა ლიტერატურას ყოფილ საიგონის უნივერსიტეტში და თარგმნილი ჰქონდა "Khâm Định Việt Sử Thống Giám Cương Mục (1970)" (ვიეტნამის ავტორიზებული ისტორია) და გამოიყენა იგი როგორც სადისერტაციო ნაშრომი ექიმის ხარისხის მისაღებად. დღეს ამ თაობიდან ჯერ კიდევ ბევრი ადამიანი გადარჩა. მათ უბრალოდ დაუთმეს თავიანთი ადგილები სხვა რუს, იაპონელ, ამერიკელ აღმოსავლეთმცოდნეებს… კვლევის თვალსაზრისით, რომელიც შეიძლება იყოს მატერიალისტური ან იდეალისტური, დიალექტიკური ან მეტაფიზიკური ვიეტნამური კვლევები მათ ახალ ელემენტებთან ჩანს.
f. ამასთან, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ დარჩენილი ყველა დოკუმენტის დათვალიერების შემდეგ, ჩვენ არ შევხვედრილართ არცერთ ფრანგ მკვლევარს, რომლის სახელია ჰენრი ოგერი! შეიძლება, ჩვენ უნდა წავიკითხოთ სტატია პიერ ჰუარდიჩატარებულია Buletin de l'école Française d'Extrême-Orient მდე სათაურით "ანრი ოგერი, ვიეტნამური ტექნოლოგიის პიონერი" (1) (ლეღვი. 72). ამ სტატიის შინაარსმა შეიძლება გარკვეულწილად გაანათოს ეს ფრანგი.
Fig.72: პიერ ჰუარდის მუხლი:
"ანრი ოგერი - პიონერი ვიეტნამურ ტექნოლოგიაში"
3.1.2 ანრი ოგერის ცხოვრება
- უცნობი ადამიანი - სამწუხარო ბედი, თითქმის საუკუნე დავიწყებას მიეცა. პიონერი ვიეტნამის ტექნოლოგიაში? პიერ ჰუარდის სტატიის საშუალებით ჩვენ გავიგეთ, რომ:
a. ჰენრი ოგერი (1885-1936?) დაიბადა Montrevault– ში (მეინი და ლუარი) 31 წლის 1885 ოქტომბერს. მან მიიღო თავისი ბაკალავრიატი (ლათინური, ბერძნული, ფილოსოფია) 1995 წელს მიიღო სასტარტო ხარისხი, შემდეგ მან განაგრძო პრაქტიკული უმაღლესი სწავლა (ნაწილი 4)
ოგერი იყო მესინსის სტუდენტი. სილვინი ლევი, ლუი ფინო და პროფესორები ინსტიტუტის დე ფრანსში (საფრანგეთის ინსტიტუტი); ბაკალავრიატის მიღების შემდეგ მან გააგრძელა უმაღლესი პრაქტიკული სწავლება უნივერსიტეტში სორბონის უნივერსიტეტი პარიზში. 1907 წელს ოგერი მოსთხოვა კოლონიურ ოფისს, რომ იგი გაგზავნონ ტონკინში სამხედრო სამსახურის შესასრულებლად ორი წლის განმავლობაში (1908-1909) და უფლებამოსილი იყო ამის გაკეთება (იმ დროს ჰ. ოგერი მხოლოდ 23 წლის იყო). შემდეგ იგი დაესწრო კოლონიურ სკოლას (1909) და დაამთავრა მე -4 წოდება 26 სტუდენტს შორის მისი სესიიდან. სწავლის გაგრძელების შემდეგ, ოგერმა კვლავ დაამთავრა ვიეტნამური ენისა და ჩინურის კურსი.
ივნისში, ოგერი დაბრუნდა, დემობილიზებულია 1 წლის განმავლობაში, საფრანგეთში. 17 წლის 1915 ივნისს იგი კვლავ მობილიზდა. თუმცაღა გულწრფელად გირჩევთ ფრანგი დეპუტატების მიერ, ოგერი არ მისცეს საფრანგეთში მუშაობის უფლება და იგი ვიეტნამში უნდა გამგზავრებულიყო.
ზედმეტი ზედმეტი მუშაობის გამო, ოგერი რამდენჯერმე ჰოსპიტალიზაცია მოუწია, ხოლო 18 წლის 1919 ივნისს იგი რეპატრირებულ იქნა და პენსიონერთა სიაში იყო (ოქტომბ. 18,1920). ამ პერიოდის ძიება Huard გვაცნობეთ, რომ ხალხმა დაინახა ოგერი ესპანეთში 1932 წლის თებერვლიდან, მაგრამ მოგვიანებით მის შესახებ აღარავის სმენია და იგი გაუჩინარებულად ითვლებოდა 1936 წელს.
არავინ იცის თარიღი ოგერიქორწინება, მაგრამ ისინი უშვილო წყვილია. ეს ქვრივი ცხოვრობდა ლიბერაციის 35-ე გამზირზე, შანტილში (ოისე) 1952 წლიდან და გარდაიცვალა 28 წლის 1954 დეკემბერს.
b. ეს ყველაფერი იყო პიერ ჰუარდი შეეძლო გაერკვია ჰენრი ოგერიცხოვრება; თუ რამე უფრო მეტი იყო, მაშინ ეს იყო სამეცნიერო საქმიანობა, რომელმაც შეავსო მისი ცხოვრება. მოგვიანებით, ადამიანებმა შეაფასეს ოგერი როგორც მეცნიერი, მეცნიერი, რომელმაც თავისი გამოცდილებით ისარგებლა სამხედრო და ადმინისტრაციული საშუალებებით საფრანგეთის ადმინისტრაციაში მისი ცოდნის შეუზღუდავი წყურვილის დასაკმაყოფილებლად და ენობრივი და ლიტერატურული დარგების სამეცნიერო-კვლევითი სამუშაოების შესასრულებლად.
ოგერი შეშლილივით წავიდა თავის საქმეს შეშლილივით. მან შეიმუშავა პროექტი ინდოჩინაში გამომძიებელი ორგანიზაციის შექმნის მიზნით, რომლის მიზანია ენათმეცნიერების და სხვადასხვა დიალექტების გაცნობა, როგორიცაა ინდოეთში დამკვიდრებული ბრიტანელები.
თუმცა, ოგერი მხოლოდ მას შეეძლო შეექმნა ყველა ასეთი პროექტი, მაგრამ მან ვერ გაიარა გზები, რომელიც მან შეძლო. ეს არის მისი სამწუხარო ცხოვრების, მისი ავადმყოფობებისა და მის მიერ განხორციელებული არასათანადო მოპყრობის გამო ოგერი ვალდებული იყო დაეტოვებინა თავისი კვლევითი სამუშაოები დაუმთავრებელი?
3.1.3 რა უნდათ?
a. მართალია, რადგან მათ პირველად დახვრიტეს ვიეტნამში, ოკუპანტ მეცნიერებმა თავი დაუქვეს სამეცნიერო და კარგად ორგანიზებულ კვლევის მეთოდებს, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მათ ჰქონდათ ყველა საშუალება, კოლონიური ადმინისტრაციის დახმარებასთან ერთად, ასე რომ, მათ ჰქონდათ თავიანთი ეგზოტიკური თვალსაზრისით, ღრმად ჩაიარეს სხვადასხვა კვლევითი სფეროები, რომელთაც ვიეტნამის კონფუცის მკვლევარები, რადგან მათ ამ საკითხებს ძალიან კარგად იცნობდნენ, არ უნახავთ ან გამოტოვებული აქვთ სამუშაოდ? მათ მიერ დატოვებული ყველა ისეთი კვლევითი დოკუმენტი დიდად დაეხმარა წინა თაობებს, რომ ობიექტურად დაესრულებინათ ვიეტნამის წინაპრების მიერ აშენებული და დატოვებული დოკუმენტების თანხები.
b. ამასთან, არის თუ არა კოლონიალისტური ადმინისტრაციის ნაწილის დახმარება მთლიანად მეცნიერული და მიუკერძოებელი? მათ სინამდვილეში მოითხოვეს, რომ მეცნიერებს წარუდგინონ დოკუმენტები, რომლებიც მიზნად ისახავდნენ ადმინისტრაციული მიზნების შესრულებას. ეს არის მიზეზი, რის გამოც შემთხვევითი მეცნიერების გარკვეულმა ნაწილმა ვერ შეძლო ობიექტური, ჭეშმარიტი და უშუალო აზროვნება ვიეტნამის საკითხზე კვლევითი სამუშაოების ჩატარებისას?
თავდაპირველად, მართალია თუ არა, რომ მათმა მეთოდებმა მიიღო შემთხვევითი კულტურული წრის თვალსაზრისი, იმ პერიოდში, როდესაც კოლონიალიზმი ჯერ კიდევ აყვავებული იყო? მათ ჩაატარეს კვლევითი სამუშაოები ხალხზე და არა მასთან მიახლოების მცდელობისთვის, მაგრამ რეალურად მისი დაპყრობისთვის.
”კოლონიური ხალხის კარგი მეთოდით ადმინისტრირების სურვილის შემთხვევაში, პირველ რიგში, კარგად უნდა გვესმოდეს, თუ ვის ადმინისტრაციას უწევს ადამიანი”.
გენერალური გუბერნატორის ზემოხსენებული სიტყვები დუერმა არის ერთგვარი დირექტივა. მართალია, რომ ხალხის საფუძვლიანად გასაგებად, დუმერი ეყრდნობოდა ოქსიენტალური ეთნოგრაფიის ფუნქციონალურ სკოლას, რომლის ფუნქცია არ არის ამ ხალხის ისტორიული წყაროებისა და ჩვევების ახსნა, მაგრამ ის პრაქტიკული მნიშვნელობისა და რეალური რეაგირებისგან შედგება. ასეთი ფაქტორების ფუნქცია ამ საზოგადოების საზოგადოებაში და ფიქსირებული მიზნების დემონსტრირება? (1).
c. ამასთან, მართალია, რომ დოკუმენტების შეგროვების მეთოდებსა და გამოკვლევების ჩატარებისას, ამ სკოლას ხშირად ჰქონდა ყურადღება გამახვილებული მოვლენებზე, რომლებიც ახდენენ სკანირებას ამ ჩვეულებებზე და ჩვევებზე, ცდილობენ გაეცნოთ და გაეგოთ მათი უცნაური ასპექტები, შესაბამისად ეგზოტიკური გემო?
და მართალია ოგერი სინამდვილეში აღჭურვილი იყო ამ მიზნებით, მისიებით და მეთოდებით ამ უცნაურ ქვეყანაში მოსასვლელად? და თუ ასეა, მაშინ როგორ მოიქცა ოგერი აირჩიოს მისი ობიექტი შესასწავლად?
If პიერ პოვრე 1749 და 1750 წლებში, კოხინ ჩინეთში, პოლიტიკური ვითარების, წეს-ჩვეულებების, რელიგიების, პროდუქტებისა და ვაჭრობის შესასწავლად გაემგზავრნენ შორეულ აღმოსავლეთში, შემდეგ ჰ. ოგერი იგი წასული იყო ადგილზე ჩატარებულიყო კვლევითი სამუშაოები მატერიალურ და გონებრივ ცივილიზაციებში "ტონკინი" 1908 და 1909 წლებში.
d. სწავლისა და გაგების პროცესში ჰ. ოგერი აღმოაჩინა ორიგინალური ხელოვნება lissome კალმის ფუნჯით (ლეღვი. 73), ასე რომ, უამრავი ნიჭიერი მხატვრის ხელში იყო, დახვეწილ გრავიურებთან ერთად, რომელსაც ტრადიცია ჰქონდა და ეს იყო ორგანიზებული გილდიებში და ასოციაციებში. უფრო მეტიც, იყო ბრინჯის ქაღალდის ინდუსტრიაც გრეიფრუტი სოფელი, რომელიც კარგად არის ცნობილი სიგლუვესა და სიმკვრივესთან, არ არის inferior ვიდრე ოკციდში წარმოებული ქაღალდის ტიპების მიმართ. ყველა ასეთი ფაქტორი მოითხოვდა ოგერი მოათავსეთ "წესრიგი". როგორ შეუკვეთეს საქონელი? ეს იყო ტრადიციული ფესტივალების სურათები, როგორც ამას ხედავს დუმუტიე? თუ ასეა, მაშინ ოგერი არ მოუწევდა ამდენი შრომისმოყვარეობა ორი წლის განმავლობაში და ასევე არ შეიძლებოდა ე.წ. ”ვიეტნამის ტექნოლოგიის პიონერი” by Huard; ოგერს სურდა პირადი და ორიგინალური კვლევითი ნამუშევრების გაკეთება ვიეტნამის ოჯახებზე ”მონოგრაფიული მეთოდი”.
Fig.73: ძველი მეცნიერების დამწერლობის ჩინელები
e. ოგერი თვლის, რომ ამ მეთოდის მახასიათებელი მოიცავს ტანსაცმლის, კვების პროდუქტების, საცხოვრებლის, ხელფასისა და ავეჯისთვის გამოყენებული სახსრების შექმნას. ოგერი დააკონკრეტა საგნების 5 ჯგუფი, რომელსაც შეგვიძლია ვუწოდოთ თავები.
პირველი თავი ეხება მასალებს, რომლებიც შედგება სამი ტიპის, კერძოდ მინერალების, მცენარეული და ცხოველების წარმოებისთვის, რომლებიც გამოიყენება პროდუქციის წარმოებისთვის და ახორციელებენ ოჯახებისა და საზოგადოების საქმიანობისთვის აუცილებელ საშუალებებს. მეორე თავი ეხება საბინაო საშუალებებს (ლეღვი. 74) და ტანსაცმელი. მესამე თავი ეხება საკვებ პროდუქტებს, ჭამა-სასმელს და ჰიგიენისა და ჯანმრთელობის დაცვას. მეოთხე თავი ეხება განათებას და სამზარეულოს. და ბოლოს არის თავი, რომელიც ეხება ჭურჭელსა და შრომის იარაღებს.
Fig.74: ქალთა დიდი პალმის ქუდი
f. ზემოაღნიშნული მოთხოვნის შინაარსის მატერიალიზაციის მიზნით, ოგერი თავისთან ერთად მიიღო ვიეტნამის მხატვარი, სპეციალიზირდა ესკიზების ხატვაში და ისაუბრა მშრომელთა გილდიებსა და მაღაზიებზე. (fig.75)დასახელებასთან დაკავშირებით მრავალფეროვანი კითხვები, ზომები, წარმოების მეთოდები, ამგვარი ან ასეთი ხელსაწყოების ან ინსტრუმენტების მანიპულირება იყო დასმული.
Fig.75: ხმის მიცემა შემოთავაზებული მაღაზია
ესკიზმა სწრაფად დააფიქსირა ქაღალდზე ნამუშევრები მისი ყოველი ეტაპზე, გარკვეულწილად იქცეოდა როგორც ფოტოგრაფი.
და ამრიგად, შესაბამისად ოგერი, ეს მეთოდი საშუალებას აძლევს მას ხელახლა შექმნას მრავალი სერია, რომლებიც ეკუთვნის ერთნაირ სახეობას და ორი სხვადასხვა ტიპის ესკიზების საშუალებით, რომლებიც ავსებენ ერთმანეთს, კერძოდ, ინსტრუმენტები ან ობიექტები (ლეღვი. 76) და მათი გამოყენების ჟესტები. ხის, რკინის, თუნუქის, ბამბუკისგან დამზადებული ასეთი ხელსაწყოები შეავსებს ერთმანეთს და განმარტავს საკუთარ თავს, როდესაც ისინი ერთმანეთთან იქნება დალაგებული და გამოყენებული.
Fig.76: BAMBOO SWING
g. მან განაგრძო საკუთარი გზის გაკვალვა და თავისი ნაშრომისთვის მიეცა ნამდვილი სამეცნიერო ღირებულება ოგერი ორი წლის ადგილზე სწავლის შემდეგ წაიღო ეს ესკიზები, რომ აჩვენო ღრმა კონფუციანელ მეცნიერებს, რომლებიც შეისწავლეს და სინთეზირდნენ.
მიხედვით ოგერი, სამუშაოების გაცვლის ამ გზას მივყავართ ცნობილი ნივთებიდან ჯერ კიდევ უცნობ საგნებამდე და ახალ აღმოჩენებამდე. და, ასეთი ფუძიდან, ვიეტნამელ მხატვრებს შეუძლიათ შექმნან თუნდაც ძველი წეს-ჩვეულებები და ჩვევები, რომლებიც დღეს ჩვენს საზოგადოებაში აღარ არსებობს (2).
___________
(1) ეთნოგრაფიის განვითარების ისტორია და სხვადასხვა ეთნოგრაფიული სკოლები. ეთნოგრაფიული მიმოხილვა - 1961 წ. No 21, დათარიღებული 15,1961 წლის XNUMX მარტს
(2) a. ათასობით ესკიზს შორის, ჩვენ ვიპოვნეთ მრავალი მათგანი, სადაც აღწერილია გრძელი დაკარგული სურათები, როგორიცაა ის, რაც საშინელი სცენაა გამოსახული "ჯოხი, რომელიც მცურავია" ესკიზირებული იყო. ეს არის სცენა, როდესაც ორი დამნაშავე უკავშირდება ნავს, რომელსაც აქვს ნიშანი, რომელზეც წერია: ”ლმობიერი მრუშობა და მეძუძური ტრიბუნაზე მოათავსეს და დასჯიან, როგორც ძირს,”. დამნაშავეების ხელები და ფეხები მიბმულია ჯოხზე მოთავსებულ ხის ნაჭერზე. ქალი შიშველია ნაჩვენები და მამაკაცი ახვევს თავს უფარავს და ერთი მაინტერესებს ეს ბონუსი იყო თუ არა მისი ტოგა? ჯომარდობა სახიფათოდ მიედინება ქვემოდან და, როგორც ჩანს, არავინ არ ზრუნავს მასზე (fig.77).
Fig.77: BAMBOO SWING
თუ დამნაშავის სცენა, რომელსაც სპილო უწევს სიკვდილით დასჯა ან ცხენებით დახატული და მოწყვეტილი, ამ დროისთვის მხოლოდ ექო და ჩრდილია, მაშინ ეს სცენა "ჯოხი, რომელიც მცურავია" მხოლოდ შეგვიძლია შევახსენოთ ნაშრომის სახელწოდება: ”Quan Yin ანოტაცია” რომელშიც მდიდარი კაცი სთხოვს თავის შვილს თი მასოს ორსულობის ავტორს: (თქვენ უკეთესად გითხრათ სიმართლე და დასრულდება ამ საქმით, ოთანდათანობით თქვენ რისკზე ჩაგდდებით და მოვახტეთ ფსკერზე მისვლის მცდელობა).
ზემოხსენებული საკითხია ჩაწერილი G. დუმუტიე თავის ნაშრომში სახელწოდებით: ”ნარკვევები ტონკინეზე” (*) 101 შემდეგნაირად: ”1898 წლის მაისში, ერთ – ერთი ასეთი სამგლოვიარო ჯოხი გაფრინდა მდინარეების ნაჰის გასწვრივ”.
ბ. ოქტომბრის რევოლუციამდე, ჩვენ მაინც გავიხსენეთ ის სცენა, რომლის მეშვეობითაც ქმარი, რომელმაც ამ საქციელში დაიჭირა მისი მრუშო მეუღლე, თავი დაუქნია, გაისროლა და ქუჩაში გაატარა. ამ ქმარმა სიარულის დროს გაამხილა ცოლის შეცდომები და ცემის კასრზე სცემეს, რომ ცოლისთვის სირცხვილი მიეყენებინა მთელ სოფელში.
_________
(*) გ. დუმუტიე - ნარკვევები ტონკინეზე - Imprimerie d'Extrême - აღმოსავლეთი - ჰანოი, ჰაიფონგი, 1908, გვ .43
h. როგორც მეცნიერული მკვლევარი, ოგერი თვლის, რომ არაფერია უფრო მტკივნეული, ვიდრე ინსტრუმენტების აღწერილობის წაკითხვა ან ჟესტები, თვალის ქვეშ რომ არ ჩანს ესკიზები. საკმაოდ ცოტაა მწერლობის ფანტაზიის მქონე მწერალი და, ფაქტობრივად, კარგი მეხსიერების თვალით შეძენა ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე კითხვის საშუალებით. ამ მიზეზით, ოგერის ნამუშევრები ძირითადად ნახატებისა და ესკიზებისგან შედგება. ეს არ არის შემთხვევითი, სამაგიეროდ, ეს თანმიმდევრული მეთოდია, რომელზეც კარგად ამტკიცებენ.
ოგერი ამტკიცებს, რომ მისი ნამუშევრები, მას შემდეგ რაც გახდება მიღწეული ხელნაწერი და ტექსტი, იქნება სამეცნიერო და ობიექტური. თითოეული ნახაზი დეტალურადაა აღწერილი, რასაც მოყვება ხმოვანი სინთეზირებული რეპლიკები. ოგერი ასევე თვლის, რომ: ”ვიეტნამური ენა მატერიალური თვალსაზრისით ძალიან მდიდარია. რაც შეეხება მის აბსტრაქტულ შესაძლებლობებს, ის საკმაოდ განუვითარებელია. ”
i. ამის გამო, ტექნიკური ტერმინები სრულად იქნა მოცემული 4000 ესკიზის გარდა, რაც ნაწარმოების საკმაოდ სქელ წიგნად იქცა.
ოგერმა განაგრძო თავისი დოკუმენტაციისა და დაკვირვების კლასიფიკაცია დანაყოფებსა და დიდ განყოფილებებში, რათა შემდგომში შეძლებოდა სხვადასხვა მონოგრაფიის მიღწევა. თავდაპირველად, ოგერმა თავისი ნაშრომი ორ განსხვავებულ ნაწილად დაყო. ერთი ნაწილი შეიცავს ყველა ფირფიტას და ჩანახატს. მეორე ნაწილში ინახება ტექსტები. ოგერი თვლიდა, რომ ამით მას შეეძლო თავიდან აეცილებინა ყველა დუბლირება. უფრო მეტიც, ეს მეთოდი საშუალებას აძლევს ავტორს დაემატოს ახალი დაკვირვებები ძველის უკან, ამრიგად, მას არ მოსთხოვს ხუთ წელიწადში ერთხელ გადახედოს და გადაწეროს წიგნი. ტექსტების ნაწილში, ოგერი მისცა შინაარსის ცხრილი და ანალიტიკური ინდექსი, რაც ხელს შეუწყობდა მისი ნამუშევრების გამოყენებას.
j. ამასთან, მისი წიგნი საკმაოდ დიდი გახდა, თითქმის ერთგვარი ენციკლოპედია 5000 ესკიზები, ასე რომ, არცერთი სტამბა ან ბიბლიოთეკა არ ეთანხმებოდა მის გამოცემას. ოგერი მას მოეთხოვებოდა გამოწერა, მაგრამ მან იგრძნო, რომ იგი შეხვდა ა ”სულელი და საძაგელი საზოგადოება”. ჯგუფის გარდა, ზოგიც 20 პირები რომელმაც მიანიჭა 200 პიასტრი to ოგერი დახარჯოს ისე, როგორც თვლის, რომ საჭირო იყო, მას არცერთი ადამიანი არ მიუღია სხვა ხალხისგან და ეს იყო ერთადერთი კაპიტალი, რომელიც მან ხელში მიიღო. ოგერი შეძლო ოცდაათი გრავიორის შეგროვება და ამ ხალხს ზედიზედ ორი თვის განმავლობაში მუშაობდნენ. როდესაც მათ 4000-ზე მეტ გრავიურას მიაღწიეს, ზაფხული დადგა. ზაფხული, რომელსაც უწოდა ოგერი as ”ტროპიკული ღუმელი”.
მძიმე კლიმატის გამო. ოგერი და მის თანამშრომლებს არ შეეძლოთ ამგვარი გრავიურების განთავსება საბეჭდი მანქანის მოძრავი ღერძის ქვეშ, ასლების მეტი რაოდენობის მისაღებად. და როგორც ასეთი გრავიურა გახურდა ოგერი იძულებული გახდა გაეღო ხელნაწერის მეთოდი, რომელსაც მხატვარი იყენებდა ჰồ სოფ მდე ჰენგ ტრენგი ქ. ეს ნიშნავს, რომ მას სჭირდებოდა შესაბამისი ზომის ბრინჯის ქაღალდი, რომ დაეჭირა იმ გრავიურებს, რომლებიც წინასწარ იყო ჩამოსხმული მელნით; ამგვარი სახის ქაღალდები უხეშად იქნა წარმოებული პაპმის მწარმოებლების მიერ ბუის სოფ (ჰანოის მახლობლად) გარეთ "dó" ხე. ამ მეთოდმა საკმაოდ ნელი ნამუშევარი გამოიღო, მაგრამ დაბეჭდილი სტრიქონები აღინიშნა ძალიან მკაფიოდ გამოხატული ფურცელზე. ასე რომ, ესკიზების ნაკრები ჩართულია "ტექნოლოგია" დაუფიქრებლად წარმოშვა ხალხური ხეხილის ასპექტი. H. ოგერი თავად თავს ძალიან კმაყოფილი გრძნობდა ამ მოულოდნელი შედეგის გამო. Მიხედვით ოგერი, ამ ფაქტს აქვს ის უპირატესობა, რომ წიგნს ძირძველი სტილი მიენიჭა. ”ყველაფერი ვიეტნამურია ” და შესაბამისად ოგერიეს ნამუშევარი არავის არაფერს სესხავს, არ ენდობა ვინმეს ინდოჩინაში და არ ასლის ნებისმიერი ხელმისაწვდომი დოკუმენტიდან.
ზემოხსენებულ საკითხთან დაკავშირებით, ოგერი სურდა უპასუხა მათ, ვინც დაადასტურა, რომ მისი წიგნის შედგენისთვის გამოყენებული დოკუმენტები მოდის დუმუტიენამუშევარია.
გარდა ამისა H. ოგერი მან დაადასტურა, რომ მისი ნამუშევრის დაბეჭდვის დროს მან დაზოგა 400 ესკიზები, უკვე ამოტვიფრული, მაგრამ არა დაბეჭდილი. ყველა ასეთი გრავიურა და უკვე დაბეჭდილი ახლა ისევ ხელმისაწვდომია ან დაკარგული? ჩვენ წარმოდგენა არ გვაქვს ამ საკითხზე (*).
__________
(*) პლასტიკური ხელოვნების მხატვართა ასოციაციის და ხალხური ლიტერატურის ასოციაციის დახმარებით, ჩვენ ვესტუმრეთ მხატვრების სამშობლოს Hải Hưng; ჩვენ ასევე მოვინახულეთ ჰანგ გაიის ტაძარი და Vũ Thạch პაგოდა (1985 წლის ივლისში), რომლებიც ადგილებია, სადაც ნაწარმოები გამოიცა და გავრცელდა. ჩვენ უფრო დრო არ გვქონდა ჩასატარებელი კვლევების ჩასატარებლად და ვერცერთი გრავიურა არ დაგვრჩა ... მართალია თუ არა, რომ ანრი ოგერმა ყველა მათგანი საფრანგეთში მიიყვანა?
ჩვენ შევადარეთ ოგერინახატები, რომლებიც დარჩენილ იქნა უამრავი დოკუმენტით დუმუტიე იმ "გადახედეთ ინდოქინოზიას" და ნაწარმოები სახელწოდებით ”ნარკვევები ტონკინეზე”… და ჯერ ვერ მიპოვნია რაიმე, რისი დამტკიცებაც შეიძლებოდა ოგერი იყენებდა დუმუტიენახატებს, თუმცა იყო რამდენიმე ეგზემპლარი, მაგალითად, ა ”Shuttlecock თამაში ბუმბულის დახურვით” by დუმუტიე (fig.78) აღებული მისი ნაწარმოებიდან ”ნარკვევები ტონკინეზე, გვ-53” და ერთი H. ოგერი (fig.79).
Fig.78: SHUTTLE-COCK თამაში (მას შემდეგ, რაც დუმუტიე)
Fig.79: SHUTTLE-COCK თამაში (მას შემდეგ, რაც ჰენრი-ოგერი)
ესკიზი, რომელიც ასახავს სცენაზე ”თამაშობ Tam Cac”, ამოღებულია დუმუტიეწიგნი „ნარკვევები ტონკინეზე“ გვ.57 (Fig.80) მდე ოგერიესკიზის (fig.81).
Fig.80: თამაში TAM CÚC (თამაში 32 კარტით - გ.დუმუტიეს შემდეგ)
Fig.81: VIETNAMESE GAME 32 CARDS (შემდეგ H.Oger)
ჩვენ ასევე მიმოვიხილეთ პიერ ჰუარდიილუსტრაციები მის წიგნში სახელწოდებით ”ვიეტნამის ცოდნა” და არ მინახავს ეს ავტორი იყენებს ოგერიესკიზები, მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს რამდენიმე ეგზემპლარი საგანი, როგორიცაა Huardილუსტრაცია "ყურების განკურნება" (fig.82) გვ.169, ერთი დუმუტიე 88 გვერდზე, ან ოგერის გვერდზე (ლეღვი. 83).
Fig.82: ყურები კურდღელი (P.Huard- ის შემდეგ)
Fig.83: ყურები კურდღელი (შემდეგ H.Oger)
ეს არის პიერ ჰუარდიილუსტრაცია "სახურავის გადახურვა" (fig.84) (გვ.212) მდე ოგერიესკიზის (fig.85) (წაიკითხეთ დასკვნა).
Fig.84: ბინის სახლები (პიერ ჰუარდის შემდეგ)
Fig.85: ბინის სახლები (ჰენრი ოგერის შემდეგ)
k. სანამ ჩვენს შესავალს დავწერთ, შემდეგ კი, შესაძლოა, სხვა მკვლევარებსაც შეეძლოთ უფრო ღრმა გამოკვლევების ჩატარება და სწორად შეაფასონ ავტორი და მისი ნაშრომი, მოდით, სიტყვები მივცეთ პიერ ჰუარდი (1) - მკვლევარი, რომელმაც დიდი ყურადღება მიაქცია ვიეტნამს - და რომელსაც შემდეგი შენიშვნები აქვს ოგერიმუშაობს.
"ამ ნამუშევრის აღდგენა, რომელიც აქამდე აღარ გვხვდება, წარმოადგენს მხოლოდ დიდი გამოძიების საწყისს, რომელიც, სამწუხაროდ! ჯერ არ გაგრძელებულა… მასში შედგენილია სამუშაო სულისკვეთება, რომელიც ტექნოლოგიისკენ არის მიმართული და განზრახ უგულებელყოფს ყველა შესაძლო ტირაჟს, ამ კვლევითმა სამუშაო არ მოიპოვა საფრანგეთისა და ვიეტნამის საზოგადოების მხარდაჭერით როგორც ენა, არქეოლოგია, ხალხური ლიტერატურა ”!…” დღეს ეს ნამუშევარი იმსახურებს გადაფასებას და უნდა შეისწავლოს შემდეგი ორი მიზეზის გამო: თავდაპირველად, მას ტრადიციული მნიშვნელობა აქვს და ახალგაზრდა მკვლევარის ნამუშევარია, რომელიც გულგრილ გარემოში მუშაობს. ან თუნდაც მტრული გარემო. შემდეგ მოდის ის ფაქტი, რომ ამ ნაწარმოებში დაფიქსირებულია მრავალი ჟესტი და ტექნიკა, რამაც ისტორიის მიმდინარეობამ განაპირობა მათი სრული გაქრობა დღევანდელ ვიეტნამში".
__________
(1) პიერ ჰვარდი - პიონერი ვიეტნამურ ტექნოლოგიაში - ანრი ოგერი (1885-1936?) BEFEO Tome LVII - 1970 - გვ. 215-217.
BAN TU THU
11 / 2019