VIETNAM, CIVILISATION and CULTURE - შესავალი

ნანახია: 735

პიერ ჰუარდის მიერ¹
და MAURICE DURAND²
Olecole Française D'Extrême-Orient³, ჰანოი.

   Aცხოველური ცხოვრება არის მხოლოდ პირდაპირი და საბოლოო ადაპტაცია გარემოსთან, რომელშიც ის ყველაფერს ისე ტოვებს, როგორც არის. კაცთან, რომ "უნიკალური არსება”არა მხოლოდ გარემოსთან შეგუება, არამედ აჯანყებაც არის, ანუ მატერიალური საშუალებების გამოგონება და სულიერი მიზნების კონცეფცია, რაც მიზნად ისახავს ადამიანთა ჯგუფების მუდმივობის უზრუნველყოფას და მათი მტრული ხასიათისგან განადგურებას. ამრიგად, ცივილიზაცია და კულტურა უნდა დაბადდეს.

    Cივილიზაცია წარმოადგენს მთელ საშუალებას, გამოგონებებსა და აღმოჩენებს, რომლითაც ხალხი აწყობს თავის გარეგნულ ცხოვრებას. კულტურასთან, თავისთავად ცხოვრების გარკვეულ წესთან და დასვენების გაფორმებასთან, დაკავშირებულია წმინდა ბიოლოგიური ფაქტორების არაერთი დამოუკიდებელი ქმნილება, რომლითაც ეთნიკური ჯგუფი ცდილობს გამოავლინოს თავისი ყველაზე შინაგანი ტენდენციები, სულიერი მოთხოვნილებები და კოსმოლოგიური წარმოდგენები.

   Eთითოეულ ცივილიზაციას აქვს თავისი დემოგრაფიული ფორმულა, ცხოვრებისა და სიკვდილის რეჟიმი, ცხოვრების სტილი და განსაკუთრებული კულტურული დონე. ადამიანის ღირსება და არაკეთილსინდისიერება არ შეიძლება შეფასდეს ცხოვრების მაღალი სტანდარტით, ამდენად, ცივილიზაციის ძალიან მაღალი ხარისხი შეიძლება ემთხვეოდეს საშუალო კულტურულ დონეს. ამ შემთხვევაში ხდება ცოდნის დაკნინება და დეგრადაცია, რათა გავრცელდეს ისინი მასებში. კულტურის უმაღლესი ხარისხი არ აღიარებს ვულგარიზაციას. ის ამაღლებს კაცებს საკუთარ თავზე მაღლა, ასე რომ ისინი იქნებიან რაც შეიძლება მრავალრიცხოვანი, რათა მიაღწიონ გონების სიხარულს. მას შეიძლება ჰქონდეს როგორც სუბსტრატი უმნიშვნელო მატერიალური კომფორტი ასკეტური ტენდენციებით. ეს არის შემთხვევა ვიეტნამის და ეს არის ღარიბი და გადაჭარბებული მოსახლეობის ჩრდილოეთ სოფლის რეგიონი. როგორც პ. გურუ⁴ აღნიშნა: ”მიუხედავად მისი უბედურებისა, ის არ ცხოვრობს უბრალოებით და მიუხედავად ყველაზე მოკრძალებული მოგების მრისხანე ძიებისა და არარეგულარული ამოცანის მოკრძალებული მიღებისა, მან შეიმუშავა საღი და გონივრული ცივილიზაცია, რომელსაც ხელიდან გაუშვა მრავალი ბევრად უფრო განვითარებული ქვეყნები, ისევე როგორც კულტურა ჩინური შთაგონება შედარებულია ყველა დიდ კლასიკურ კულტურასთან.

    The vietnamese კულტურა და ცივილიზაცია ამრიგად, ის ჩვეულებრივი სამყაროა, რომელშიც vietnamese არიან ერთსა და იმავე ცაცხვში, შემქმნელები და არსებები. მათ დავრჩებოდით, ამბობდნენ, რომ ცივილიზაცია და კულტურა ისტორიის მანძილზე შეიტანეს და როგორც მოქალაქეებისთვის, ასევე უცხოელებისთვის გახდნენ "სამყარო ყველასთვის საერთო”არისტოტელეს მიერ ნახსენები⁵ჩარჩო, რომელიც დაექვემდებარა მრავალფეროვან საქმიანობას, რომელიც პრაქტიკაში განხორციელდა ვიეტნამის რომლის ფარგლებშიც ყველამ უნდა ამოიცნოს საკუთარი თავი. თუ ეს იდენტიფიკაცია არასრული იქნება, ინდივიდს შორის ბალანსის სურვილი არსებობს და ”საერთო სამყარო”და კონფლიქტის წყაროების თავიდან აცილება შეუძლებელია.

   Vარსებითი ფაქტების ულგარიზაცია ვიეტნამის ცივილიზაცია და კულტურა რაც სწავლა სავალდებულო გახდა ფრანკო - ვიეტნამური სკოლები პირველი და მეორე ხარისხის ნიშნავს დახმარების გააზრებას ნაწილი ”მსოფლიოში" ამ მიზნით გატარებული იქნა ტენტალივები და ჩვენ ვალდებული ვართ ბატონი ნგუიენ ვან ჰუიენის⁶ ერთ-ერთი საუკეთესო ნამუშევარი. მას სულაც არ სურს შეასრულოს თავისი ამოცანა. სანამ წერილს ელოდა ვიეტნამის მეცნიერები საქართველოს ვიეტნამის ენციკლოპედიაამოცანა, რომელიც სულ უფრო და უფრო აუცილებელი გახდა, ჩვენი მიზანია, სამუშაო სამუშაოების შესრულება ყველა ცნობისმოყვარე პირს მივაწოდოთ, ვისაც სურს იცოდეს, თუ რამდენად ტრადიციული ვიეტნამის ცხოვრობდა წარსულში.

   Wდიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ io იკონოგრაფიას. HENRI J. OGER-ის მონუმენტური ნამუშევრები⁷ (1908) და JG BESSON⁸ (1938) მცირე დახმარება გაგვიწიეს. ჩვენი ილუსტრაციების დიდი ნაწილი ჩვენ გამოვიტანეთ, სინანულით, სამწუხაროდ მოღვაწე ჯორჯ დუმუეტერის შემდგომ პერიოდში⁹ (1850-1904), ან ედ – ის ქრესლომიალიმიდან. ნორდემანი¹⁰ (1914), და აგრეთვე ა ვიეტნამის ენის კურსი TISSOT¹¹. მათი მოღვაწეები, რომლებიც ფხიზელი ფერებითაა დახატული, ჩვეულებრივ წარმოადგენს ვიეტნამური ხასიათი.

   Oთქვენი სამუშაო ნებაყოფლობით შეფერხებულია 20 წლის დასაწყისში^th საუკუნე, იმ მომენტში, როგორც ყველა ექსტრემალურ-აღმოსავლური კულტურებისაქართველოს ვიეტნამის ცივილიზაცია იყო წყალქვეშა დასავლეთის. იმ ეპოქაში, ვიეტნამის ეკონომიკა დარჩა რურატი და, რადგან ერთი-ორი ათასი წლის განმავლობაში გასცდა ნეოლითურისცენაზე დარბაზი დახურულ წრეში წინამრეწველობა. სატვირთო მანქანის პორტატული პროგრესიული ჩანაცვლება და ადგილობრივი საქონლის უცხოური საქონელი, რომელსაც მწარმოებლები იყენებენ, სერიოზულად შეუტიეს თავს. ვიეტნამის ისევე, როგორც ევროპის, სოფლის აგლომერაციების სტაბილურობა, რომლებიც თითქმის მთლიანად ცხოვრობდნენ თავიანთი ცხოვრების სტილით და ტექნიკით, რომლებიც მოდის პრეისტორიის სიღრმედან (ვარარაგნაკი¹³).

   Uმათი გარეგანი მორფოლოგიის აშკარა ხელახალი აღდგენის შედეგად, ტრადიციული კულტურის მნიშვნელოვანი ფენები უბრალოდ უკან დაიხია მეტ-ნაკლებად ძალადობრივი ტრავმატიზმით. სეკულარული დამოკიდებულების კლიმატის ხიბლი, გამოხატული "მამა და დედა'"ადმინისტრაცია, hud შეწყდა, vietnamese "ფსიქიკა”განიცადა ღრმა შოკი, რამაც რევოლუციამ და სამოქალაქო ომმა უზარმაზარი ტომი მისცა. ჩვენ არ უნდა მოვექცეთ თავს ამ აღმაშფოთებას. ჩვენ უბრალოდ უნდა ვიკითხოთ საკუთარი თავი, თუ ამ მძიმე გამოცდილების დახმარებით ექნებოდათ ეს ვიეტნამის კულტურა შეძლებს, ისევე, როგორც ამას აკეთებდა დასავლური ცივილიზაცია დიდი ხნის კირისგან, რომ ახსნას საკუთარი თავი რეალობით.

   Dაცნობიერებს თუ არა მას, რომ კაცობრიობის ერთ-ერთი ფუნქციაა პლასტიურობა, ახალი კულტურული ფასეულობების განუწყვეტელი შექმნა გარემოებებთან ადაპტაციის გზით ყველა სფეროში: სამეცნიერო, ემოციური, ესთეტიკური, რელიგიური და ტექნიკური?

   Iსავარაუდოა, რადგან მრავალრიცხოვანი vietnamese ინტელექტუალებმა შეიძინეს საკმარისი ავტოკრიტიკა, რომ ობიექტურად შეაღწიონ თავიანთ ტრადიციებს, გადააკეთონ სასწავლო საგნად და ამით დაიპყრონ თავიანთი დამოუკიდებლობა აღნიშნულ ტრადიციებთან მიმართებაში.

     Tმეცნიერული მეთოდების გამოყენება საერთოდ არ გულისხმობს რელიგიისა და სიწმინდის სრულ აღმოფხვრას, ასეთი აღმოფხვრა სახიფათო აღმოჩნდა. მიზეზი არ ქმნის საკუთარ თემებს. I ღებულობს მათ მითიდან, აფექტური ცოდნის რეჟიმიდან, რაციონალური ცოდნის პარალელურად, რომელსაც იგი ასრულებს. Აწყმო vietnamese ელიტამ უნდა დაადასტუროს საკუთარი კულტურის ყველა ელემენტი, ”არა დასავლური კულტურისთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის, არამედ მისი ჭეშმარიტად მიღებისა და ასიმილაციისთვის, მისი გამოყენებისთვის, როგორც ტვირთის გადაქცევის ნაცვლად, და გამოიყენოს ეს კულტურა, მაგრამ არ დაეხმაროს მას კულტურას. ისევე, როგორც ტექსტის შემმოწმებლები და წიგნის შემმოწმებლები (რაბინდრანათი თაგორი¹⁴). ასეთმა ელიტამ უნდა გააცნობიეროს მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მნიშვნელობა თანამედროვე კაცთა ურთიერთობებში.

   Oამ თვალსაზრისით, ვიეტნამის საერო სავარაუდო პირობებში აღმოჩნდნენ, რომ ახლა, ძალიან ხელსაყრელ პირობებში, თავიანთი ცივილიზაციის შედეგად მიტოვებულ ფაქტორებს მიანიჭონ ის მნიშვნელობა, რომელიც მათ იმსახურებენ. მაგრამ მექანიკური ტექნიკა და ცივილიზაცია არ არის ნეიტრალური. მათ, მათი გამოყენებული წესის შესაბამისად, შეუძლიათ განთავისუფლონ გონება მატერიალური ცხოვრებით მჭიდრო კავშირებისგან, ისევე როგორც მამაკაცები არეულობას.

   Tის მუდმივი შფოთვა, რომ ვიეტნამის კულტურა საუკუნეების განმავლობაში ნაჩვენები ლია, რომ არა რომელიმე უცხო ელემენტის ასიმილაცია (Hინდუ, ჩინელი, ჩამი ან დასავლური) შეეცადოს დააკისროს მას პიროვნული თავისებური ხასიათი, წარმოადგენს გარანტიას, რომ მას აქვს საკმარისი თანხვედრა გარე ზეწოლებისადმი წინააღმდეგობის გაწევისა და გააგრძელოს იმ განსაკუთრებული ურთიერთობის გამოხატვა, რომელიც მან დაამყარა. ბუნების სამი ძალა (თამ ტა): ზეცა, დედამიწა და ადამიანი.

ბიბლიოგრაფია :
+ H. OGER. ზოგადი შესავალი ანამელი ხალხის ტექნიკის შესწავლაში, ნარკვევი ანამ ხალხის მატერიალური ცხოვრების, ხელოვნებისა და მრეწველობის შესახებ, პარიზი, გეუტნერი, 1908 წ.

+ ედ. ნორდემანი. ანამური ქრესტომათიაჰანოი 1914 წ.
+ JULES G. BESSON. ინდოჩინეთის დახატული მონოგრაფია (ტონკინი, ანამი, კოჩინჩინა), Paris Geuthner, 1938 წ.

+ H. TISSOT. ანამესის უმაღლესი კურსიჰანოი 1910 წ.
+ ნგუენ ვან ჰუენი. ანამური ცივილიზაციაჰანოი 1943 წ.
+ A. VARAGNAC. ტრადიციული ცივილიზაცია და ერთგვარი ცხოვრებაპარიზი, 1948 წ.

მარიამ პავლიაშვილი :
◊ წყარო: ვიეტნამის ნანახი, პიერ ჰვარდი და მორის დურანი, შესწორებული მე -3 გამოცემა 1998, Imprimerie Nationale პარიზი, Olecole Française D'Extrême-Orient, ჰანოი - თარგმნა VU THIEN KIM - NGUYEN PHAN ST Minh Nhat's Archives.
◊ სათაურის სათაური, გამორჩეული სეპიას სურათი და ყველა ციტატა დაყენებულია Ban Tu Thu-ის მიერ – thanhdiavietnamhoc.com

უფრო მეტი :
◊  Connaisance du Viet Nam – ორიგინალური ვერსია – fr.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam – ვიეტნამური ვერსია – vi.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam – All VersiGoo (იაპონური, რუსული, რუმინული, ესპანური, კორეული,…