სამზარეულოს ქვედანაყოფების კულტურა - ნაწილი 3

ნანახია: 478

HUNG NGUYEN MANH ¹

გაგრძელდება მე –2 განყოფილებისთვის:

     რატომ სამი ქუდი, ორი კაცისთვის და ერთი ქალი?

   ძველი ზღაპრის თანახმად, ისტორია სამზარეულო ღმერთო მონაწილეობს სამი პირი, ორი კაცი და ქალი. ძველ დროში იყო წყვილი, რომლებიც ცოლ-ქმარი იყვნენ; ქმარი ავადმყოფობისგან განიცდიდა ისეთივე სერიოზული, როგორც კეთროვანი, მაგრამ მისი ცოლი იყო ნაზი და სათნო ქალი, რომელიც გულმოდგინედ მუშაობდა თავის ავადმყოფი ქმრის შესაქმნელად. მეუღლე ვნებიანად უყვარდა, ქმარმა ურჩია, თავი დაეღწია მას, მაგრამ რა თქმა უნდა, მან უარი თქვა მის მოსმენაზე. ქმარს შეეცადნენ შეეცადნენ და დაეტოვებინათ იგი, მაგრამ მაინც წასვლაზე უარი თქვა. ერთ დღეს მათხოვარი მოხდა, რომ მოწყალება მოეთხოვა; როგორც სათნო ქალი იყო, ცოლმა მას ფული და ბრინჯი მისცა. ამის დანახვისთანავე, ქმარმა მაშინვე იფიქრა სტრატიამ, რომ ცოლი დაეტოვებინა. მან ცრუ ბრალდება გააკეთა ცოლის წინააღმდეგ, მას ბრალად წაუყენა ის მათხოვარი, რომელიც მათ ფულს და ბრინჯს აძლევდა. აღშფოთებული და დიდი დამამცირებელი უსამართლობის მსხვერპლი, მეუღლე მდინარეზე წავიდა თვითმკვლელობის გასაკეთებლად. მათხოვარი მაშინვე მოვიდა, როდესაც მან მდინარეში გადახტა, ამიტომ მან სასწრაფოდ გაყვა და გაათავისუფლა. მეუღლემ იცოდა, რომ მისი სრული უსამართლობა ნამდვილად არ შეიძლება დადასტურებულიყო, მან თავი დატოვა, რათა გაეწია თავისი მხსნელი.

     მარტო დარჩა და ყველა დახმარებას ართმევდა, ქმარს იძულებული გახდა შეევედრებინა მათხოვარი. ერთ დღეს, სანამ მოხეტიალე იყო, სახლში მივიდა, რომ ევედრებოდა და შეხვდა თავის ყოფილ მეუღლეს, რომელიც მას ფულს და ბრინჯს აძლევდა. როგორც კი მან დაინახა თავისი ცოლი, ის საჩქაროდ გაიქცა. ცოტახნის შემდეგ, იგი გზის პირას ცეცხლმოკიდებულ ცეცხლს შეხვდა და სასოწარკვეთილების დროს, მან ცეცხლში გადახტა თვითმკვლელობის ჩასატარებლად. ცოლმა იცოდა, რომ მამაკაცი ყოფილი ქმარი იყო, მან წარუმატებლად სცადა შეენარჩუნებინა იგი და შემდეგ, როდესაც ვერ მოახერხა ამის გაკეთება, მან ასევე გადახტა იმავე ცეცხლში, რომ თავი დაეღწია. მას შემდეგ რაც ცეცხლში გარდაცვლილი იპოვნეს, ახალი ქმარი ასევე ცეცხლში გადახტა, რომ დაიღუპა.

    დღესდღეობით, ქალაქგარე სოფელში, ზოგი ოჯახი აკვირდება გაჯეტის მოწყობილობის მოდელის ჩვეულებას.მისტერ ღუმელი”, ანუ წელიწადში ერთხელ, ისინი წარმოადგენენ თიხის ღუმელს სამი ფუტით სამზარეულოს მიზნით. ყოველი წლის ბოლოს, ისინი შეცვალეს ძველი ”მისტერ ღუმელი”როგორც სამზარეულოს მთელი წლის განმავლობაში, ძველი ღუმელების ფეხები ძირს ხდებოდა. მათ ძველი ღუმელები ჩააგდეს ტბებში ან აუზებში, რომლებიც სუფთა ადგილებია, რათა თავიდან აიცილონ ე.წ.სამზარეულოს დარღვევები”რადგან ისინი თვლიან, რომ თუ მათ ოჯახებში ზოგი ადამიანი განიცდის თვალებს და ვერ განიკურნება, მაშინ მათ სამზარეულოებში უნდა იყოს რაღაც უწმინდური ან ჭუჭყიანი. ტანჯვის შემდეგსამზარეულოს დარღვევები”, ადამიანები იყენებდნენ სამზარეულოს დასუფთავებას და ზოგჯერ ისინი აშენებდნენ სამზარეულოს სხვა მიმართულებებს და ბოლოს, მათ შესთავაზებდნენ შეთავაზებებს”მისტერ ღუმელი” ქალაქგარეთ, მრავალი ოჯახი იყენებს რკინის ღუმელებს, ხოლო ქალაქებში, ჩვეულებრივ, ხალხს იყენებენ თიხის ღუმელები ან ბრაზიერები. ამასთან, ჩვეულების თაყვანისცემა სამზარეულო ღმერთო წლის 23^rd მე -12 მთვარის თვე კვლავ ჭარბობს, ქალაქგარეთ და ქალაქებში.

    ათვალიერებს No. 105 ჩანახატს, ვხედავთ, რომ ეს ეს Côngსამსხვერპლო - თუმც უბრალო საკურთხეველია, მაგრამ ზომა საერთოდ არ არის პატარა და საკმაოდ ამაღელვებელი ჩანს. ეს ესკიზი მხოლოდ ძალიან მცირე კუთხეს გვაძლევს, საკმარისი არ არის იმისათვის, რომ სამსხვერპლოზე მცირე ზომის უჯრა დავინახოთ, რომელსაც სამი ხიდიანი რიტუალი წარმოადგენდა. თუმცა, ესკიზში The სამზარეულო ღმერთო (Fig.2) ჩვენ ვნახეთ, რომ სამსხვერპლოზე სამი პატარა უჯრაა.

    საკურთხევლის მარჯვნივ არის სამი ქილა ალკოჰოლი, ხოლო მარცხნივ არის წყვილი curvedtipped boots (?). საკურთხევლის შუაში არის უფრო დიდი და უფრო მაღალი უჯრა, ჩვენ გაინტერესებთ, გამოიყენებოდა თუ არა ის კროპის (?) გამოსახვისათვის. მოდით, დავუბრუნდეთ რეალობას, ზოგიერთ ადგილებში, ხალხიც კი ეს Côngსამსხვერპლოზე, ტაბლეტთან ერთად, სამი ქუდის ნაკრები, რომელზეც განლაგებულია პოზიციები და ფერები, ხუთი ელემენტის შესაბამისად. ყვითელი ქალბატონის ქუდი შუაშია მოთავსებული და მის ორ მხარეს მოთავსებულია ორი შავი ფერის მამაკაცის ქუდი. სხვა ადგილებში, ადამიანებმა მხოლოდ მამაკაცის ქუდი ჩაიცვეს, რომელსაც ორივე მხრიდან ფრთები ჰქონდა გაშლილი და ერთმანეთთან შეკრული ჩექმები.

    ასევე არსებობს ადგილები, სადაც ადამიანები ქუდების ნაკრებებს ადებენ ქაღალდის პლატფორმაზე და თითოეულ ქუდს ახლავს tunic და წყვილი curved-tipped ჩექმები, რომლებიც ასევე ნაჩვენებია ქაღალდის პლატფორმაზე. ცოტა უფრო შორს რომ წავიდეთ, ხალხმა თითოეული ქუდის ქვეშ 100 ოქროს ცხიმი დააყენა, ყველა მათგანი ქაღალდის ჭურჭლის ნივთებია.

    აღმოსავლური კონცეფციის თანახმად, ფერები ასევე დამოკიდებულია ხუთივე ელემენტზე, ასევე უნდა შეიცვალოს ქუდებისა და ტუნკების ფერები, ყოველი წლის შესაბამისად. ერთ წელიწადში Kim (ლითონის) ელემენტი, ქუდი უნდა იყოს ყვითელი. Ში მაკ (ხე) წელი, ქუდი თეთრი უნდა იყოს. Ში ეს (წყლის) წელი, ქუდი უნდა იყოს ლურჯი. Ში ჰოუ (ცეცხლი) წელი, ქუდი უნდა იყოს წითელი და ა თổ (დედამიწა) წელი, ქუდი შავი უნდა იყოს.

    დან ჰ.ოგერიესკიზის გაკეთება, ვხვდებით, რომ საკურთხევლის მოწყობის ორი გზა არსებობს. ესკიზით ”სამზარეულო ღმერთი"(Fig.2) სამსხვერპლო სწორკუთხაა და კედელზე არის ჩამოკიდებული, ხოლო ესკიზით ”დედამიწის გენიოსი"(Fig.4) იგი საზეიმოდ განთავსდა გრძელ მართკუთხა საკურთხეველზე, რომელსაც ოთხი ფეხი აქვს მიწასთან. თუმცა, რა პოზიცია აქვს ამ ტიპის საკურთხევლებს სახლში? ჩვეულებრივ, იქ სადაც სამზარეულოა, იქ საკურთხეველი დგება - ანუ სამზარეულოს ზედა ნაწილის ფარგლებში. მაგრამ, ზოგან, ისინი წინაპრების საკურთხევლის გვერდით არიან განთავსებული.

    როგორც განსაკუთრებული თვისება, ზოგჯერ საკურთხეველში შეგიძლიათ ნახოთ ესკიზი, რომელიც აჩვენებს ა სამზარეულო ღმერთო შავი სახე ჰქონდა, სწორად ატარებდა ტანკს და ქუდს და ისე გამოიყურებოდა, როგორც სასამართლოს მანდარინი სამზარეულოს კედელზე.

    მოსახლეობა ჰაა ტიენი (სამხრეთ ვიეტნამი) შეარჩიეთ გამყოფი კედლის უკანა ნაწილი შუა დანაყოფში, რომ დააწესოთ სამსხვერპლო სამზარეულო ღმერთო და ეს საკურთხეველი მართკუთხა იყო (სიგრძე 1 ან 2 მეტრი და სიგანე 50 სმ ან 1 მეტრი).

    თაყვანისცემის ოფიციალური დღის გარდა ეს Công (მე -23 მთვარის თვის 12-ე), ბევრ ქვეყანაში ხალხი დამატებით ორ დროს ირჩევს იმავე თვეში, ”sóc vọng”, მაგალითად, მთვარის თვის 1-ლი და 15-ში, ისევე როგორც თიან ტრუნგი სოფელი, Ơng Sơn უბანი თანჰ ჰოუ. სხვა ადგილებში, როდესაც ადამიანები თაყვანს სცემენ თავიანთ წინაპრებს, ისინიც შესთავაზებენ შესაწირავს სამზარეულო ღმერთო. შეთავაზებები შეიძლება იყოს ისეთი მარტივი, როგორიცაა ხოსანი ჩხირები, ყვავილები, ხილი, ბეთელი და ალკოჰოლი; როდესაც სურთ უფრო საზეიმოდ იყოთ, შეგიძლიათ სუფრა შესთავაზოთ ხორციან კერძებს, როგორიცაა წებოვანი ბრინჯი, ქათამი, ღორის ტროტუარი ან ღორის ნაჭერი.

     მართალია, ჩვეულება სამზარეულო ღმერთო წარმოადგენს სიმბოლოს, რომელიც ეხება წინაპრებს და ცეცხლი ღმერთსანუ ცეცხლით გაწმენდილი რწმენის? და სწორია, რომ ცოლ-ქმრისა და ორი ქმრის რიგით სამი დაკავშირებულია ”სამფეხა ბრაზი”? აქ, ამ სახის ბრაზირი დამზადებულია რკინისგან და გამოიყენება ჩვეულებრივი ხალხის სახლებში.

    ეთნოლოგების პასუხის მოლოდინში, თუ რა ასაკში გამოჩნდა რკინის სამფეხა ტიპის ქვაბი, როგორც ჩანაცვლება სამი კენჭისა, რომლებიც ათი ათასი წლის წინ ჰაჰა ბინი კულტურას იყენებდნენ როგორც დედამიწის სამ ნაწილად ან თიხის სამფენად.⁵

  ამასთან, გარდა იმ ტრანსფორმაციისა, რომელიც მოხდა, მოხერხებულობისთვის, არის მანგ ჯერ კიდევ სამანქანეს გვერდით მოათავსეთ ქვა, რომელიც აშკარად ჩანს წინაპრების, ბატონი ნაჩის ყოფნის შესახებ.

   წინაპრების სიმბოლოა თუ არა ისინი ტოტემისტური წინაპრები, მითიური წინაპრები თუ წინაპრები, რომლებიც ჩვენს დროში ასე ახლოს არიან ოჯახური კავშირებით, ისინი ჯერ კიდევ არ სცილდებიან გენიის ამ ტრილოგიას (ერთი ატარებს ქალი ბუნებას, ორი კი - ბუნებრივ მამაკაცს) არსებობს მთელ აზიის სამხრეთ ნაწილში. ხა-მ უწოდეთ ტრილოგია "სახლში" - ტერმინი, რომელიც ნიშნავს წინაპრებს ან მამებს. ქვა, რომელსაც თაყვანისმცემლობის დროიდან ეთაყვანებოდნენ, მას შემდეგ გადაკეთდნენ სამზარეულო ღმერთო რეალურად გააქტიურდა რელიგიის სასწაულებრივი ხელით⁶.

შენიშვნა:
¹ ასოცირებული პროფესორი HUNG NGUYEN MANH, დოქტორი ისტორიის ფილოსოფიაში.
⁶  რკინის ხანის დასაწყისი ვიეტნამში - 2300 წლის წინ - ნაპოვნია âng Mây (ჰანოი), Nội Cẩm (ჰაა ბაკი) ასევე არის ცომეული პურისგან დამზადებული თიხური სამეული, რომელიც საკმაოდ წააგავს დღეს, რაც ამჟამად გვაქვს, ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია დავაყრდნოთ ზემოხსენებულ H.Oger– ს ესკიზებს და გამოვიყენოთ ისინი როგორც ისტორიული მონაცემები.
⁷  მიხედვით საგაზაფხულო და ვიეტნამის ადათ-წესები - TRẦN QUỐC VƯỢNG– ის ავტორთა ჯგუფი გვ. 59-60 კულტურული გამომცემლობა, ჰანოი, 1976.

BAN TU THU
01 / 2020

შენიშვნა:
◊ წყარო: ვიეტნამის მთვარის ახალი წელი - ძირითადი ფესტივალი - Როგორც ასეთი. პროფესორი HUNG NGUYEN MANH, ფილოსოფიის დოქტორი ისტორიაში.
◊ სქელი და ტექსტის გამოსახულებები დაყენებულია Ban Tu Thu– ს მიერ - thanhdiavietnamhoc.com

იხილეთ ასევე:
◊  მე –20 საუკუნის დასაწყისის ესკიზებიდან ტრადიციულ რიტუალებამდე და ფესტივალამდე.
◊  ტერმინ "Tết" - ის ნიშანი
◊  მთვარის საახალწლო ფესტივალი
◊  შეშფოთებული მოსახლეობა - შეშფოთება KITCHEN და CAKES
◊  შეშფოთებული ხალხის შეშფოთება - მარკეტინგის საკითხები - ნაწილი 1
◊  შეშფოთებული ხალხის შეშფოთება - მარკეტინგის საკითხები - ნაწილი 2
◊  PROVIDENT PEOPLE– ს შეშფოთება - დეპარტამენტის გადახდის შეშფოთება
◊  ქვეყნის სამხრეთ ნაწილში: პარალელის შეშფოთება
◊  უჯრა ხუთი ხილისა
◊  ახალი წლის ჩამოსვლა
◊  ნაპერწკლები - ნაწილი 1
◊  სამზარეულოს ღვთაებების კულტი - ნაწილი 1
◊  სამზარეულოს ღვთაებების კულტი - ნაწილი 2
◊  ვიეტნამის მთვარის ახალი წელი - vi-VersiGoo
◊ და ა.შ.