TingT CEREMONIES– ში წასვლა - ნაწილი 2

ნანახია: 401

HUNG NGUYEN MANH¹

გაგრძელდება მე –1 განყოფილებისთვის:

იწვის ხმის მიცემის ფულს

    თეატის მესამე დღის მეორე ნახევარში, ბოლო ტრაპეზის შემდეგ, წინაპრები გააგზავნეს. დაწვა მთელი ოჯახის უფროსის მიერ ნაყიდი ქაღალდის ფული, რომელიც მისმა ძმებმა, დებმა და ბიძაშვილებმა ჩამოიტანეს.

    საჭმლისა და ნამცხვრების გარდა, ყველა დარჩენილი ბრინჯი და ფული საკურთხეველში მიაქვთ გაგზავნის ცერემონიისთვის. ბრინჯი შეიცავს კალათაში, რომლის კალათის ზედა ნაწილში ფულის გადატანა შემდეგ გადადის გადაწურული ამომრჩეველი ქაღალდის ფულზე, როგორც გარდაცვლილზე ფულის გადაცემის სიმბოლური მოქმედება.

   როდესაც კენჭისყრა ქაღალდის ფულს თითქმის არ აშორებს, ფერფლს ასხამენ პატარა ალკოჰოლს იმის რწმენით, რომ ეს მისცემს ამომრჩეველ ქაღალდის ფულს რეალურ ოქროსფერ სამყაროში.

    ამის შემდეგ, საკურთხევლის ორივე მხარეს დადებული ორი შაქრის ლერწამი ნაცარს აშრობენ - წინაპრები მათ ოქროს ოქროს სამყაროში გადასატანად და იარაღად იყენებენ ეშმაკების წინააღმდეგ, რომლებიც ოქროს ძარცვავს.

    ზოგი ადამიანი ფრთხილად ირჩევს კეთილდღეობას ან იმ დღეს, რომელიც არ შეესაბამება სახლის მეპატრონეს ასაკს, შეწვას ამომრჩევი ქაღალდის ფული, ასე რომ ეს შეიძლება გაკეთდეს ერთი დღით ადრე.

    სხვა უსაქმო ადამიანები თაყვანს სცემენ კიდევ რამდენიმე დღით, რათა აჩვენონ თავიანთი წინაპრებისადმი ერთგულება. ზოგან, მაგალითად Huế– ში, წინაპრების გაგზავნისას ხალხმა ამოიღო ხმის ქაღალდის ფული პატარა ბიტებად (თითოეული ზომა 3 ან 4 სმ) რომელიც მათ ჩასვით მათ ავეჯზე (კარადები, მაგიდები, თმები, სატვირთო truck) შეცვალეთ ერთი bit "ვერცხლი" და ერთი "ოქრო" ორჯერ დალოცვის შემდეგ. შემდეგ ისინი მიდიან ბაღში და ჩასვენებენ ხეხილის ხეებზე.

    ეს ჰქვია ცერემონიალი სახლი და ბაღი.

Თევზის წვნიანი

    სამხრეთში უმეტესობა წინა თვის მეოთხე დღეს აგზავნის წინაპრებს. ამას ეწოდება ცერემონია დედამიწაზე. რატომ? შესაძლოა იმიტომ, რომ ცხოვრება მარტივია, რომ ისინი არ ჩქარობენ თავიანთი წინაპრების განდევნას მესამე დღეს, ჩრდილოეთით. ხალხი ხმის მიცემის ფულს კვადრატებად აჭრიან, რათა ჩასვით კარების გვერდებზე, კარადები, მაგიდები და საკურთხეველში აჩვენოს ქოთანი თევზის სუპი (თევზი არ არის დაჭრილი და სახურავი არ დააყენა ქოთანში) თევზის სუპს მიირთმევენ სუფთა სალათთან და ბანანის მწარე ნაჭრებთან ცხიმიანი ხორცისა და მწნილის ხახვის საჭმელად. ამ შემთხვევაში ჩვეულებაა, რომ ქალებმა ნამცხვრები და ტკბილი ნამცხვრები ატარონ, რათა წინაპრები თავიანთ საფლავებზე გაგზავნონ. მდიდარი ხალხი მათ მსახურებს აიძულებს მათ მათი სახელით ატარონ. მოგვიანებით, ხალხმა იფიქრა, რომ მათი წინაპრები სამსხვერპლოზე რჩებიან, ასე რომ ჩვეულება თანდათანობით მიტოვებულია. ამასთან, წინაპრების დახვედრის ჩვეულება კვლავ რჩება.

    სამი დღის შემდეგ ტიტ, კეთილისმყოფელ ადამიანებს აქვთ ტიტ ცერემონია მათი კამეჩებისთვის. ისინი ამზადებენ ნამცხვრებს, ამზადებენ ტკბილ წვნიანს, როგორც შესაწირავს გენიოსს, რომელიც მხეცებს იცავს. შემდეგ ნამცხვრები იფეთქება ბუფალებზე ან აირია მათ საჭმელ ბალახთან; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ნამცხვრები ჩამოიხრჩო რქებიდან. ინ მანგ რეგიონში, ბუფუის ან ხვრინვის საწინააღმდეგო კალამი ეყარა, რომელზეც მოთავსებულია საჩუქრები, რომ მადლობა გადაუხადონ მხეცებს, რომ გასულ წელს სოფლის მეურნეობაში დაეხმარნენ და სთხოვეთ, მომავალ წელს ასე მოიქცნენ.

შემოწირულობა⁴

ტატის მეოთხე დღეს (თაყვანისმცემლობის ცერემონიალი არჩევნების შეთავაზების დასაწვავად)

ჩვენ თავიდანვე დავიწყებთ ყურადღებას:

    ჩვენი მშობლების ოჯახს: ჩვენი წინაპრები, დიდებული ბაბუა, პაპა, ბაბუა, მამა.

  ჩვენს დედობრივ ოჯახს: ჩვენი წინაპრები, დიდებული ბებია, ბებია, ბებია, დედა.

წინა ტაბლეტების გათვალისწინებით, ჩვენ შეგვიძლია განვიხილოთ თქვენი ინფორმაცია, რომ:

     დღეს არის ტატის მეოთხე დღედა ჩვენ ჩვენ ვზეიმობთ ცერემონიალს, რომ დაწვრილებით მიეწოდოთ საარჩევნო შეთავაზება დღეს ასევე არის სადღესასწაულო სეზონის ინაუგურაციის დღე, ჩვენ ვევედრებით გულწრფელად წარმოგიდგინოთ ისეთი შეთავაზებები, როგორიცაა ხილი და ყვავილი, ბეთელი და ალკოჰოლი, სანთლები, საკმეველი, ჩხირი, ოქრო და ვერცხლი, იმ იმედით, რომ მათ ისიამოვნებთ და დალოცავთ ჩვენს მთლიანობას. ოჯახი, ახალგაზრდები, ისევე როგორც მოხუცები, რომელთაც აქვთ ბევრი ჯანმრთელობა და მშვიდობა, დიდი პროგრესი აქვთ სწავლაში და დიდ წარმატებას ატარებენ თავიანთ ბიზნესებში მთელი წლის განმავლობაში.

   ჩვენ რეპეტიციურად ვთხოვთ ჩვენს მშობლებს, დედებს, ბიძებს, დეიდას, ძმებსა და დებს, რომ ისიამოვნონ შეთავაზებებით.

    ჩვენც პატივისცემით ვეპატიჟებით ჩვენს კენიის გენიოსი და ჩვენი სამზარეულო ღმერთო შეუერთდნენ ჩვენს წინაპრებს სიამოვნებას.

ჩვენი რეპორტი

Hunting Moor-Hens- ის ჩვეულება

    მოდით დავუბრუნდეთ სოფლის ჩვეულებრიობას სოფლის მოსახლეობის მეურნეობაში. ჩვენ ვგულისხმობთ ისეთ ნადირობას, რომელიც ხდება ყოველწლიურად ან 3-ზე^rd ან მე -5 დღეს. ეს ჩვეულება განსხვავებულია ”ნადირობა Tết”რაც ბოლოა ტიტ წელიწადში. გადანერგვის დასრულების შემდეგ ზემოაღნიშნულ დღეებში - ხალხი Yên სოფელი (Ên იენის რაიონი, ჰა ნამ) მოწესრიგებული ორგანიზება moorhens ნადირობის (Fig.4) - ფრინველის სახეობა, რომელიც ადრე ბრინჯის მინდვრებს აწუხებდა - განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ბრინჯი ჯერ კიდევ ახლად ახალგაზრდაა. უფრო მეტიც, Yên არის დიდი სოფელი, რომელსაც აქვს 10 ჰამლოტი - ფართო მიწით და უამრავი ბრინჯის ბილიკით, შესაბამისად, გველების ქათმებს შეუძლიათ იმდენივე ბადურის კვება, რამდენიც მოსწონთ.

    დილიდან ძალიან ადრე, ყველა სოფლელი, გარდა ქალებისა და ბავშვებისა, რომლებიც სახლში რჩებიან, რომ სახლი შეინარჩუნონ, კომუნალურ სახლს მიადგა. როდესაც გონგები და დრამი ისმის, ხალხი პასუხად ყრუ ყვირის. შემდეგ, ყველანი ძლიერი და კარგად ორგანიზებული არმიავით მიიქცნენ მინდვრისკენ. წინ მსვლელობა და უკანა ზონის განვითარება ძლიერი ახალგაზრდები არიან, ხოლო სოფლის უხუცესები მათ შორის დადიან. ხალხი ყაყაჩოს ურტყამს გონგს, სცემს დიდ და პატარა დრამს, რაც რეგიონში არეულობას იწვევს. პანიკაში ჩავარდნილი მორბენალი ქათამი ყველგან გარბის, ზოგი თავზარდაცემული ეშვება ბამბუკის კორომში, ზოგიც ბალახში იმალება და იმალება, მაგრამ მათ ვერ გაექცევა ძლიერი ახალგაზრდების ხელში, რომლებიც მათ გარს აკრავს.

  სოფელი განსაზღვრავს ჯილდოს ანაზღაურებას ნაღდი ანგარიშსწორებით ან ნივთებით, რაც დამოკიდებულია დაჭერილი მურული-ქოხის ოდენობაზე. მოლი-ქათმების ნადირობის ჩვეულება ძალზე გავრცელებულია ისეთ ადგილებში, როგორიცაა ძალმომრეები ფუ-ტო, თანჰ ჰოუ (სოფლები hnh Tường, Yên hnh)³.

გავაგრძელოთ ნაწილი 3

მარიამ პავლიაშვილი:
¹ ასოცირებული პროფესორი HUNG NGUYEN MANH, ფილოსოფიის დოქტორი ისტორიაში.
² JB TISSANIER - მოგზაურობის ანგარიშები საფრანგეთიდან ტონკინის სამეფოში, იქვე, გვ .121 - 146.
³ LÊ TRUNG VŨ- ის თანახმად - ვიეტნამური ტრადიციული Tt - ციტირებული წიგნი.
⁴ HOÀNG THẾ MỸ– ს მიხედვით - ĐỖ HOÀNG DUYÊN - მოწვევა T dayst დღეებში და Tết და სიკვდილის იუბილეებზე.

BAN TU THU
01 / 2020

შენიშვნა:
◊ წყარო: ვიეტნამის მთვარის ახალი წელი - ძირითადი ფესტივალი - Როგორც ასეთი. პროფესორი HUNG NGUYEN MANH, ფილოსოფიის დოქტორი ისტორიაში.
◊ სქელი და ტექსტის გამოსახულებები დაყენებულია Ban Tu Thu– ს მიერ - thanhdiavietnamhoc.com

იხილეთ ასევე:
◊  მე –20 საუკუნის დასაწყისის ესკიზებიდან ტრადიციულ რიტუალებამდე და ფესტივალამდე.
◊  ტერმინ "Tết" - ის ნიშანი
◊  მთვარის საახალწლო ფესტივალი
◊  შეშფოთებული მოსახლეობა - შეშფოთება KITCHEN და CAKES
◊  შეშფოთებული ხალხის შეშფოთება - მარკეტინგის საკითხები - ნაწილი 1
◊  შეშფოთებული ხალხის შეშფოთება - მარკეტინგის საკითხები - ნაწილი 2
◊  PROVIDENT PEOPLE– ს შეშფოთება - დეპარტამენტის გადახდის შეშფოთება
◊  ქვეყნის სამხრეთ ნაწილში: პარალელის შეშფოთება
◊  უჯრა ხუთი ხილისა
◊  ახალი წლის ჩამოსვლა
◊  ნაპერწკლები - ნაწილი 1
◊  სამზარეულოს ღვთაებების კულტი - ნაწილი 1
◊  სამზარეულოს ღვთაებების კულტი - ნაწილი 2
◊  სამზარეულოს ღვთაებების კულტი - ნაწილი 3
◊  ახალი წლის მოლოდინი - ნაწილი 1
◊  ბოლო ღირსების გადაცემა CÔ KÍ– სთვის (კლერკის მეუღლე) TẾT– ის მეორე დღეს
◊  სამუშაოს დაწყებამდე - ნაწილი 1
◊  TẾT ცერემონიალებზე წასვლა - ნაწილი 1
◊  TẾT ცერემონიალებზე წასვლა - ნაწილი 3
◊  ვიეტნამის მთვარის ახალი წელი - vi-VersiGoo
◊ და ა.შ.