WET RICE FARMER– ის სხვადასხვა დღესასწაულები და დღესასწაულები - ნაწილი 2

ნანახია: 418

HUNG NGUYEN MANH¹

გაგრძელდება მე –1 განყოფილებისთვის:

ცერემონიალი ილოცეთ წარმატებული თევზის მოსაპოვებლად სეზონისთვის

    შუა აღმოსავლეთის ხალხის საწინააღმდეგოდ, რომლებიც აკვირდებიან "მთის ინაუგურაცია”ცერემონიალი, ზღვის რეგიონში ხალხი აღნიშნავს ცერემონიალს”ლოცვა წარმატებული თევზაობის სეზონისთვის"⁶. სოფელი დანიშნავს წარმომადგენელს, რომ შესაწირავი შეიტანოს ვეშაპის ტაძარში, ან ტაძრების ტაძრებში აღმოსავლეთ ზღვის გენი და სამხრეთ ზღვის გენი დაიწვას ჯოს ჯოხები და ილოცოსმშვიდი ცა და მშვიდი ზღვა"და"თევზაობით სავსე სათევზაო ნავები”, შემდეგ სათევზაო ნავი იგზავნება ზღვაში, რომ ბუდეს დასდეს. ამ პირველ ნაწილში ადამიანები ირჩევენ ყველაზე დიდ თევზებს, რომ თაყვანი სცენ Genie და გაათავისუფლე კიდევ ერთი, ზღვაში ჩააგდო, რომ შეასრულოს აქცია, სახელწოდებით: ”გაათავისუფლეთ ფრინველი და გაათავისუფლეთ თევზი, ჯარიმები და დანაშაულები ღმერთს ტოვებს".

    სანაპირო ზონაში მცხოვრები ადამიანებისთვის თია თიენს მდე ჰუჩისაგაზაფხულო ფესტივალები მჭიდრო კავშირშია ჩვეულ ცხოვრებასთან, ისევე, როგორც ცერემონიალი, რომ ითხოვენ თევზის კარგი დაჭერა¹¹ იმ Thái Dương Hạ სოფ.

    ყოველწლიურად თაყვანისცემის ცერემონია ხდება მე -11 დღის მეორე ნახევარში^th პირველი მთვარის თვის დღეს, კომუნალური სახლის ეზოში (წინა დღე იყო სოფელ სენის ჭიდაობის ფესტივალი) და გრძელდება შუაღამემდე, როდესაც იწყება თევზის კარგი დაჭერის თხოვნა. ამ დროს, ნავების ყველა მფლობელმა, ვინც მოირგეს თავის მოწესრიგებულ მდგომარეობაში, შავი ტუნიკებით, თეთრი ტაფებითა და წითელი ჩალმებით, უხელმძღვანელებს უფროს მეთევზეს, რომ წაიკითხოს მოწოდება.

   მომდევნო დღის დილის დილის 5 საათზე, ტარდება თამაშები, როგორიცაა ქსელის ჩამოსხმა, ჩახმახების ჩალაგება. თავდაპირველად ძველი მეთევზე ლოცულობს ღმერთს, რომ სოფელს დიდი მშვიდობა და კეთილდღეობა მიანიჭოს, შემდეგ სცემს დრამის სამ რგოლს ცერემონიის ინაუგურაციისთვის.

    მოხუცი თეთრხანაში უფროსი მეთევზე, ​​ნავის ორ მფლობელთან ერთად, საკურთხევლისკენ მიდის სამსჯავროში. იმავე წამს, კიდევ ერთი მოხუცი მეთევზე, ​​რომელიც საკურთხევლის ძირში დგას, იწყებს ეზოში საჩუქრებისა და მონეტების გადაყრას, რომ ბავშვები ერთმანეთს ეჯიბრონ ასეთი მონეტების შეგროვებაში. ამის შემდეგ, მყარი ნაქსოვი ბამბუკის ნავი, რომელზეც თევზის თევზის ფიგურებია გამოსახული, ახალგაზრდა მეთევზეები ატარებენ, რომლებიც გარბენენ და აბრალებენ ბავშვთა ჯგუფს, რათა სიმბოლო გახადონ სატყუარას ჭამს თევზის თევზი. ემბლემატური თევზი ისწრაფვის ბადედან გასვლას, ხოლო გემების მფლობელები ყველაფერს აკეთებენ თევზის ყურზე და ცდილობენ დაიჭირონ რამდენიმე მათგანი სოფლის თავმჯდომარე გენიოსისთვის.

    შემდეგ ისინი ემბლემასტიკას აჰყავთ ბაზარზე, რომ გაყიდონ. ბაზრობა არის კომუნალური სახლის ეზოს კუთხეში. თევზის გაყიდვის შემდეგ, მეთევზეები ბრუნდებიან იმ ადგილზე, რომელზეც დადგმულია საკურთხეველი, რომ თანხის განაწილება მოხდეს. ახლა ცერემონია დასრულებულად ითვლება, მაგრამ ფესტივალი კვლავ გრძელდება.

ცერემონია Spay for Spring-Likeness

    პირველ დღეებში ტიტხალხი აკვირდება სალოცავად გაზაფხულის მსგავსება (ანუ სიკეთისა და სიახლისთვის ადამიანის ყველა საქმიანობაში, აგრეთვე ბუნებას და ყველაფერს რომ აყვავდეს) და აცნობოს ღვთაებებს სოფლის სოფლის თხოვნებისა და სურვილების შესახებ და სთხოვოს ღმერთებს დალოცვა.

    ცერემონია ლოცვა გაზაფხულის მსგავსებისთვის⁶ ის იმართება ტაძარში, ან წმინდა ან ფართო ადგილას, რომელზეც ხალხს შეუძლია დააკვირდეს წარსულში ცხოვრების გამრავლების უამრავ ჩვეულებას და თამაშს და შექმნას ახალი და ბედნიერი კოლექტიური ატმოსფერო.

   ამ ცერემონიის ორგანიზაციული ფორმა შეიძლება განსხვავდებოდეს მისი ორგანიზების ადგილის მიხედვით. განსაკუთრებით აღსანიშნავია იგი Vĩnh Phú საგვარეულო მიწა - მიწა, რომელიც ჯერ კიდევ ინახავს ძველი ვიეტნამის ბევრ ნივთსა და ჩვეულებას პირველივე დღეებში, როდესაც ერი აშენდა.

    ის ლოცვის ცერემონია მრავალი ახალგაზრდა და ძლიერი მამაკაცი, რომლებსაც ადანაშაულებენ ”კეთება"(ბამბუკის ნაჭერი, რომელიც სიმბოლოა მამრობითი ორგანოს) და "კეინი"(ქალი ორგანო, რომელიც სიმბოლოა სპატულით). საგაზაფხულო მსგავსებისადმი სალოცავის მნიშვნელობის მსგავსი მნიშვნელობით, მრავალი ახალგაზრდა და ძლიერი კაცისთვის ლოცვის ცერემონია ხდება ყოველწლიურად მე –3 დღეს. ტიტ at გია თანჰ სოფელი (Phong Châu რაიონი).

    შეთავაზებებში შედის 12 კვადრატული წებოვანი ბრინჯის ნამცხვრები, ქათამი, ჯოს ჯოხებით, ბეთელთან და ალკოჰოლთან ერთად. ჯინის ლოცვის შემდეგ, ცერემონიების ოსტატი მიდის ტაძრის კართან და ხმამაღლა ყვირის:ამ ახალ წელს, ჩვენ ვლოცულობთ ღვთაებებს მივცეთ ჩვენი სოფელი ბევრი ახალგაზრდა და ძლიერი მამაკაცი, გავაძლიეროთ ჩვენი სოფლის მცხოვრებთა ოჯახები, უზრუნველვყოთ ჩვენი ახალგაზრდები მრავალი ნიჭით და ჩვენს სოფელში კეთილდღეობა მოვიტანოთ".

    ამ ცერემონიაზე, რომ ითხოვონ მრავალი ახალგაზრდა, ხალხი თამაშობს თამაშებს ”ღორის მსვლელობის დადგმა"და"ბამბუკის ნაჭრის გაძარცვა, რომელიც სიმბოლოა მამრობითი ორგანოს”ძალიან მშვიდად. ღორს გამოჰყავს ქვე-ჰამლეტის ხელმძღვანელი ღვთაებების თაყვანისცემის მიზნით. როდესაც არდადეგები მოდის, ყველა მამაკაცი შემოდის ქვე-ჰამლეტის სახლში, ღორის დასაბანაკებლად, სახურავზე დაალაგე სახურავზე და ატარებს მსვლელობას, რომელსაც ეწოდება მსვლელობა ”წაიყვანეთ ბატონი კაუ ტროის ტაძარში” ამის შემდეგ, სოფლელები იკრიბებიან ღორის მოსაკლავად და დღესასწაულის ორგანიზება.

    "Კეთება”არის დაახლოებით 13 სმ სიგრძის ბამბუკის ნაჭერი (სიმბოლოა მამრობითი ორგანოს) დარგეს ბამბუკის ბოძზე, რომელიც ტაძრის ეზოშია დაკრძალული. ცერემონიის დასრულების შემდეგ და როდესაც gongs გადაფრინდა, ყველას მიეჩქარება ორი ბამბუკის ბოძები, რომლებიც ცდილობენ მაქსიმალურად დაიჭირონ "კეთება”რადგან მათ სჯერათ, რომ ვინც მას მიიღებს, მის ოჯახს ექნება”ბევრი ახალგაზრდა და ძლიერი მამაკაცი და იქნებოდა წარმატებული”- განსაკუთრებით უშვილო ადამიანების მიმართ.

    მრავალი ახალგაზრდა და ძლიერი კაცისთვის ლოცვის ცერემონია აღინიშნება LĐng Đài ჰამლეტ, ბა საო სოფელი (ვანჰ ლაკი) პირველი მთვარის თვის მე -6 და მე -7 დღეს საკმაოდ განსხვავებული ფორმით.

    ყოველწლიურად, დილის 6 საათზე^th დღესყველა ოჯახს, რომელსაც ძველი წლის ვაჟი ჰყავდა, უნდა შესთავაზოს შესაწირავი სოფლის ტაძარში, თაყვანს სცემდნენ, ღვთაებები იმ იმედით, რომ ახალ წელს სოფელში კიდევ ბევრი ახალგაზრდა და ძლიერი მამაკაცი ეყოლება.

    კონკრეტულ შემთხვევაში ნუ სოფელი (თამ თანის რაიონი), სოფლის მოსახლეობა ასევე აღნიშნავს მე -4 დღეს ტიტ ცერემონია, რომლის მიზანია ლოცვა უფრო ძლიერი და ახალგაზრდებისთვის, ”კეინი"(kén არის ვიეტნამური სიტყვა, რომელიც სიმბოლოა ქალის ორგანოს ან კოპლუქციას).

    დილიდანვე, დილიდანვე, ქვე-ჰამლეტების ხალხი უკვე ტაძარში თაყვანს სცემდა მათ შესაწირავებს და საკვებს. დილის 8:00 საათზე სოფელში ყველა იმყოფება, მათ შორის ოფიციალური პირები და სოფლის უხუცესები, რომლებიც სოფელს თაყვანს სცემენ. ცერემონია დასრულდა ზუსტად შუადღისას, როდესაც ცერემონიის ოსტატი ტაძრის ზღურბლზე მიემართება, რომ დროდადრო წაიკითხოს ინსტრუქცია ”კეინი snatching".

    ”კეინი”ეკიდა 2 ბამბუკის ბოძზე, რომელიც ტაძრის ეზოს შუაგულში დგას. თითოეულ ბოძზე ჩამოკიდებულია 36 ნაკრებიკეინი”თითოეული მათგანი შედგება spathe ერთად slash შუაში მოუწოდა”გრძელი სპატული”და შლაკში არის ჩასმული მოკლე ღვეზელი, რომელიც დამზადებულია”ვანგ”ხის” - წოდებულია ”სამრეკლო”. ყველამ ერთმანეთი იმოძრაურა და ცდილობს "კეინი”იმედოვნებს, რომ გაუმართლა მთელი წლის განმავლობაში.

    ხალხს ასევე აქვს ლოცვა, რომ ილოცონ ბრინჯის სიმრავლისთვის, რომელიც აღინიშნება თამაშითეს არის დი"(ყვიროდა Hú tùng dí ონომატოპეია) ზე Vi Cương მდე ტრიუშუ Phú სოფლები (Phong Châu რაიონი) პირველი მთვარის თვის მეექვსე დღეს, სალოცავად წარუდგინოს გენი იმ იმედით, რომ "უამრავი ბრინჯი და კარგი მოსავალი იქნება". ცერემონიის დროს თამაში ”ეს არის დი”შესრულებულია სასაცილო ფორმით. თითოეულ სოფელში ირჩევს 3 ახალგაზრდა, თითოეულ მათგანს აქვს მოოქროვილი მხრის ბოძები, რომელზეც მის უკიდურეს ნაწილზე თითო პატარა კიბეფი და ორი მუჭა წებოვანი ბრინჯი შეფუთულია მარანტას ფოთლებში. ისინი ყველანი ჩაცმულები არიან და ძალიან ლამაზი ტურბანელები ეცვათ და ტაძრის ეზოს გარშემო ტურს აკეთებენ და ეშვებიან და ყვირიან ”ეს არის დი? ”,”ეს არის დი? ” სოფლის მოსახლეობა მათ ყვირილში უერთდება. ამის შემდეგ ისინი ტაძარში შედიან, ჰორიზონტალურად მიდიან ხოლმე, ვესტიბულის ორივე მხარეს, ჯინის საკურთხევლისკენ. შემდეგ, ისინი თავიანთი მხრის ბოძებით იცეკვებენ გონგებისა და დასარტყამი ძალის დროს, სანამ ყვირიან ”ეს არის დი? ”,”ეს არის დი? ” ყველანი მათთან ერთად იცეკვებენ. სამი ცეკვის შემდეგ, თამაშის ოსტატმა ყვავი და წებოვანი ბრინჯი გადააგდო ყველასთვის, რომ გაუმართლოს იღბალი.

შენიშვნა:
¹ ასოცირებული პროფესორი HUNG NGUYEN MANH, დოქტორი ისტორიის ფილოსოფიაში.
⁶ LÊ TRUNG VŨ- ის თანახმად - ვიეტნამური ტრადიციული Tt - კულტურისა და ინფორმაციის გამომცემლობა 1996 - გვ. 125-დან 127-მდე.
¹¹ H.GIANG- ის თანახმად - ცერემონია თევზის კარგი დაჭერისთვის ითხოვენ - კულტურული ჟურნალის საგაზაფხულო გამოცემა - Đinh Sửu Tết, 1997 - გვ .10.

BAN TU THU
01 / 2020

მარიამ პავლიაშვილი:
◊ წყარო: ვიეტნამის მთვარის ახალი წელი - ძირითადი ფესტივალი - Როგორც ასეთი. პროფესორი HUNG NGUYEN MANH, ფილოსოფიის დოქტორი ისტორიაში.
◊ სქელი და ტექსტის გამოსახულებები დაყენებულია Ban Tu Thu– ს მიერ - thanhdiavietnamhoc.com

იხილეთ ასევე:
◊  მე –20 საუკუნის დასაწყისის ესკიზებიდან ტრადიციულ რიტუალებამდე და ფესტივალამდე.
◊  ტერმინ "Tết" - ის ნიშანი
◊  მთვარის საახალწლო ფესტივალი
◊  შეშფოთებული მოსახლეობა - შეშფოთება KITCHEN და CAKES
◊  შეშფოთებული ხალხის შეშფოთება - მარკეტინგის საკითხები - ნაწილი 1
◊  შეშფოთებული ხალხის შეშფოთება - მარკეტინგის საკითხები - ნაწილი 2
◊  PROVIDENT PEOPLE– ს შეშფოთება - დეპარტამენტის გადახდის შეშფოთება
◊  ქვეყნის სამხრეთ ნაწილში: პარალელის შეშფოთება
◊  უჯრა ხუთი ხილისა
◊  ახალი წლის ჩამოსვლა
◊  ნაპერწკლები - ნაწილი 1
◊  სამზარეულოს ღვთაებების კულტი - ნაწილი 1
◊  სამზარეულოს ღვთაებების კულტი - ნაწილი 2
◊  სამზარეულოს ღვთაებების კულტი - ნაწილი 3
◊  ახალი წლის მოლოდინი - ნაწილი 1
◊  ბოლო ღირსების გადაცემა CÔ KÍ– სთვის (კლერკის მეუღლე) TẾT– ის მეორე დღეს
◊  სამუშაოს დაწყებამდე - ნაწილი 1
◊  TẾT ცერემონიალებზე წასვლა - ნაწილი 1
◊  TẾT ცერემონიალებზე წასვლა - ნაწილი 2
◊  დედამიწაზე შეხებამდე - ნაწილი 1
◊  სხვადასხვა სველი ბრინჯის ფერმერის არდადეგები და ფესტივალები - ნაწილი 1
◊  ვიეტნამის მთვარის ახალი წელი - vi-VersiGoo
◊ და ა.შ.